济南乌龟代放生地点公布，济南市佛教协会召开第六届代表会议

一、代放生小团鱼的好事

1、释教在线济南讯12月14日，济南市释教协会召开第六次代表会议。市委统战部副部长、市民族宗教局局长于红，市委统战部正处级领导干部宛岳，山东省释教协会仁昌法师应邀出席会议并发言。

2、集会听取和审议济南市释教协会第五届理事会工作报告，审议经过新订正的协会章程，选举产生新一届理事会、会长、副会长、秘书长、理事。

3、济南市释教协会第六届理事会

4、副会长：陶书同（常务）弘恩常净则看同圣付立斌

5、副秘书长：何鹏惟作庞云圣进李静东

6、市委统战部副部长、市民族宗教局局长于红充分肯定济南市释教协会第五届理事会所做事情，对新一届理事会事情提出三点期待：一要深入进修贯彻党的十九届五中全会精神，不竭加强“四个自信”，进一步稳固和生长党同宗教界的爱国统一战线。两要环绕中间、服务大局，尽力为增进经济社会高质量生长多作孝敬;要常态化抓好宗教场合“四进”运动，提拔规范化管理水平；要保持我国宗教中国化标的目的，主动取社会主义社会相适应。三要进一步加强本身建立，捉住集体领导班子建立这个环节，强化集体轨制建立这个保障，夯实教职人员队伍建立这个根蒂根基。

7、正处级领导干部宛岳正在闭幕式上夸大，一要高举爱国爱教旗号，正在新时代发展中彰显新接受；两要保持我国宗教中国化标的目的，正在齐心同向同业中彰显新任务；三要加强法治认识，正在标准办理中彰显新发展；四要加强本身建立，正在发扬桥梁纽带作用中彰显新作为；五要推动人才队伍建立，正在人才培养中彰显新特征；六要做好公益慈悲事情，正在推行社会义务中彰显新地步。

8、会议期间，济南市释教协会向全市释教界收回进修中国共产党十九届五中全会精神的建议。新任领导班子同等透露表现，将高举习近平新时代中国特色社会主义思惟的伟大旗帜，深入进修党的十九大和十九届二中、三中、四中、五中全会精神，贯彻落实党的宗教事情基本方针和法律法规，保持宗教中国化标的目的，大力加强本身建立，充分发挥桥梁纽带的作用，以越发丰满的热情和高昂的斗志，为建立新时代现代化强省会和“大强美富通”现代化国际大都市作出新的更大奉献。

9、礼聘市释教协会法律顾问

10、汪洋白雪状师（众成清泰状师事务所）

两、代放生什么福报最快

1、集会完成各项议程并合影留念

2、近来许多济南市民反应济南涌现了一景儿，许多人在湖边大批的放生，由大明湖被放生的鳄龟，到乌虎泉池中的锦鲤，再到千余只鲤鱼、鲫鱼，每一年正月初一和正月景区的泉池湖泊皆觉得“撑死了”。

3、据了解，有的市民放生是为了新年祈福，有的则是由于信奉还愿，很多人把放生当成了一种善举。市民说，放生挺好的呀，让鱼儿重回大自然。实在，大明湖放生现象由来已久，放生鳄龟巴西龟这种凶悍植物的是少数，绝多数人仍是正在放生鲤鱼鲫鱼等普遍鱼类。

4、由网友爆料的图片能够看到，被放生的鳄龟还不止一只，乃至有些人专门以放生的名义出卖鳄龟，供市民放生。齐鲁师范大学动物学传授马金生说，巴西龟，鳄龟，非洲爪蟾这一些外来物种，最好是还由野生动物协会来处置，大概放到金牛公园，不必要放生。器械多了今后，里面的环境，不论是是氧气照样食品，都市降低，未来鱼就会死掉。虽然鲤鱼鲫鱼是大明湖里普遍的鱼类，但大批放生会冲破原有的生态平衡，对环境也是一种损坏。认为是不必要放生，国度林业体系也要加强管理，要切实举行宣扬。

5、编后：放生是善举，但真正的仁慈是科学放生、护卫珍稀物种、保持生态平衡。

6、济南郊野历代石窟及摩崖造像

7、正在济南南郊历山、千佛山、龙洞山、佛慧山、玉函山、昆嵛山、灵鹫山各地，散布着良多艺术精致并有很大汗青价值的龛窟及摩崖制像。代表着自北魏（第五世纪）以来释教制像艺术文化正在山东生长的主流。依据制像记的纪录，最早为北魏孝明帝正光四年，最晚为明天启二年，前后一千余年，中经东魏、隋、唐、宋、金、元各晨，各晨皆有雕制，又皆较着的透露表现着各个时期制像的技能特点。再以这一些石窟及摩崖制像的分布来讲，各个区域皆很较着的组成一个汗青阶段，如北魏的制像集合正在距济南较近的历山，东魏初自此散布及于东南约十公里摆布的龙洞山，隋代的制像主如果围绕正在历山的四周，如千佛山、玉函山、佛慧山、龙洞、东佛峪各地，到唐朝雕制龛窟及摩崖制像的区域扩大，远及于柳埠的昆嵛山及灵鹫山，和其他各地，宋元以后只是就这一些区域之内雕制了一些石龛佛像，没有再新开区域，这一种分布的特点，是和中国释教生长的汗青分不开的，还是和济南乡村经济生长分不开的。按中国释教的生长来讲，最早信奉的是帝王贵族及大权要。正在北魏及东魏时期的信奉者恰是他们；他们皆居住正在皆城及郡城之内，所以他们往雕窟制像的所在初皆集合于郡城邻近。北魏历城新鼓起确定为济州郡治，北魏的中央主座住居正在这。因而他们的制像所在才选定了济南邻近的历山黄石崖。东魏以后，释教的信奉渐深入于民间，加上隋唐以后济南的乡村日趋兴旺，所以雕窟制像者不再完全是这一些帝王贵族及中央主座，而及于普通的布衣，因而雕制的局限还就不但限于乡村邻近区域，随之地舆局限还扩大了。

8、因为这一些缘由，所以正在济南的石窟及摩崖制像上才显现着下面的五个特性。其正在时候上说是始于元魏，盛于隋唐；北宋今后慢慢衰灭。其正在制像者的身份上而言，元魏正在济南四周的制像是处所首长结合僧尼来营制的；隋唐以下制像是普通的信徒及僧尼来营制的。其最初营制的所在是正在济南乡村四周；慢慢由近及远。其正在营制的范围而言，历山的黄石崖开凿，有容佛像两十多尊的石窟，有大区的摩崖制像，其范围可为远大。隋代正在千佛山、玉函山、龙洞、东佛峪、佛慧山的开龛制像，是涣散的，就每区来看，范围皆比力为小。其正在佛像的营制技术上而言，北魏制像比力精，取洛阳龙门的类似；隋唐以下渐显现了处所性；宋元以来的皆皆较大而化之。

9、北魏及东魏的石窟及其造像

10、北魏及东魏时期的石窟及摩崖造像，主如果正在历山的黄石崖，现存的造像记有法义等开石窟记、法义兄弟一百余人造像记、王僧欢造像记、姚敬遵造像记、清信女赵胜习许二人造像记。尚有一造像记被突破，只余一小块，残字有“冯首、王难生、崔令姿、胜、张女、赵勾男、张胜姜、王伏姬”等等。证之“续建历城县志”所录该造像记，当为帝主元氏法义三十五人造像记的残余。“历城县志金石考”中还记有高伏香造像记，及乞伏锐造像记皆丢失。

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