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佛说四十二章经简介导读：佛说四十二章经，简称四十二章经，释教著作，据汗青纪录，佛说四十二章经是由印度传到中国来的第一部主要经典著作。迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部佛说四十二章经。又绘画释迦牟尼佛像扶养，由是东土佛法僧三宝具足，是为释教传入中国之始。佛说四十二章经集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录。通篇言简义丰，明白易懂，通 大小乘...

佛说四十二章经，简称四十二章经，释教著作，据汗青记录，佛说四十二章经是由印度传到中国来的第一部主要典范著作。迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部佛说四十二章经。又绘画释迦牟尼佛像扶养，由是东土佛法僧三宝具足，是为释教传入中国之始。佛说四十二章经集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录。通篇言简义丰，明白易懂，通 大小乘统统教义，涵诸法要。这部典范反复强调了持戒的主要性，报告释教门生应当若何修行。祖师盛德将此经和佛遗教经、八大人觉经合称之为佛遗教三经。

四十二章经现存各类版本十余种，大别可分三类：①高丽本，宋、元、宫诸本略同；②宋真宗注本，明南躲始收入。唯仅录经文及序。明正德间僧德经刻本，由南躲，但仅载其师道孚之序及僧道深之跋，而删注本之序。清乾隆间，诏译为满文，后又命译为躲文、蒙文，亦依真宗本；③宋守遂注本，今撒播者多为此本。高丽本近于本来，宋真宗注本及守遂注本俱失真，而守遂本改动尤甚。三本皆无详细章名，明晰童四十二章经补注本及清续法的四十二章经疏钞本辨别标注四十二章名，但文字不尽相同。

一、说落发沙门行道得果和四果的意义；两、说沙门道法应少欲满足；三、说十善恶业和在家建五戒十善亦能得道；四、说有过应悔，改正灭罪，后会得道；五、说以慈心对恶人；六、说人以恶来反祸本身，如送礼没有纳还自持回；七、说恶人害贤者，如仰天而唾，又如逆风以土坌人还污己身；八、说博施福大；九、说随喜人施亦得福报；十、比赛施福何者最大；十一、说天下有五难；十两、说垢往明存，如同磨镜；十三、说行道者善，志取道合者大，忍辱者多力、除心垢者最明；十四、说心垢（三毒五盖）尽，乃知存亡所趣，诸佛领土品德所在；

十五、说学道见谛，如持炬火进于暗室，其冥即灭；十六、说应念叨不该稍忽；十七、说念无常则得道快速；十八、念叨得信根其福无量；十九、念四大无我；二十、华名危身，如香自烧；二一、财色如刀上蜜，贪之截舌；二二、老婆情欲，患甚于缧绁；二三、爱欲莫甚于色；二四、爱欲之于人，如逆风执炬有烧手患；二五、佛诃玉女如革囊众秽；二六、为道不为情欲所惑，保其得道，如水中木顺流进海；二七、意弗成取色会集；二八、忽视女人，见之当如莲花不为泥污；二九、人为道往情欲，当如草躲火；

三十，说止息淫欲当先断心；三一、说无爱即无忧，无忧即无畏；三二、保持精进，欲灭得道；三三、说学道调心，应如调琴弦缓急得中；三四、说学道应徐徐去垢，如锻铁；三五、说人不为道，衣食住行其苦无量；三六、说人离三恶道以致信三宝值佛世等八种难过；三七、说为道须念性命正在呼吸间；三八、说离佛虽远，念戒必得道；三九、说佛经如蜜，中边皆甜，行者得道；四十、说为道须拔爱欲根，如摘悬珠，终有尽时；四一、说沙门行道，当人困马乏行于泥中，急求出离；四二、轻蔑繁华如过客，视金玉如砾石。齐经粗心说落发、正在家应精进离欲，由建布施、持戒、禅定而生聪慧，即得证四沙门果。文中包含了释教根本建道的大纲。

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