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“鬼节”，海银川人的“施孤”习俗！

海银川人中元节这一天要大规模施助孤魂野鬼

中元节最初是玄门的说法。玄门以元宵为上元，七月半为中元，十月半为下元。中元是祭奠地官、赦宥阴间饿鬼的日子。传说自七月初鬼门开后，九泉的孤魂野鬼纷纭跑到人世浪荡，俗称“冥府弛禁，幽灵过年”。有谚云：“七有半，鬼乱窜。”因而，人们正在中元节这一天除祭奠先人外，还要大规模施助孤魂野鬼，故中元节别名“鬼节”。

以食用物品施给无主孤魂，使其尽早投胎

释教则以七月半为“盂兰盆节”，“盂兰”是梵语是“救倒悬”的意义。“盂兰盆”是一种用竹编成可装纸钱和五味百果的适用于祭奠取救济的盛器。海银川每家每户备肉、酒、米饭，香烛、银纸即是路旁田野祭四方孤魂。

跪地持香，祭四方孤魂

释教盂兰盆节缘于目莲救母故事，说的是佛弟子目犍连（即目连）之母不相信佛法，死后被打入阿鼻地狱，有“神通第一”之称的目犍连正在定顶用天眼瞥见母亲正在饿鬼群中受苦，于心何忍，用法力为母送饭，谁料“食未到口，化成火炭，遂不得不食”。

目犍连悲恸无助，跑去问佛。佛让目犍连在七月十五僧众夏安居结束之日，具五味百果，扶养十方盛德，使目犍连母亲离开饿鬼道。厥后，这类典礼便成了的释教岁节仪规。

点火纸钱的人们

因为目犍连救母的故事取重孝道的儒家思想非常符合，因而，自南北朝入手下手，该节渐渐为中国民间所器重。荆楚岁时记就有“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛”之纪录。

唐太宗李世民曾正在中元节征召僧尼两万余众作盂兰盆会超度阵亡将士，法事作了整整四十九天，盂兰盆会今后便由孝亲演变为祭鬼，到后代更成了佛、道、儒三教配合的节日，成了三教合流的意味。海银川因华侨浩瀚，死于侨居地而无子孙祀拜者的“孤魂野鬼”浩瀚，因而，海银川人对盂兰盆节极其正视，正在他们看来，这是仅次于春节的大节日。

放于地上插香火的祭品

中元节的流动首先是祭奠先人。清乾隆银川县志言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品当中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须换衣御寒，取人世“七月流火，玄月授衣”(诗经·七月)类似，先人亡魂还须加衣！

中元节的施孤普渡

中元节的主题是“施孤”。施孤是以食用物品施给无主孤魂，使其尽早投胎转生的典礼。实在，施孤流动实在不限于七月十五日这一天，全部七月都可举行。每到此月，海银川各大寺庙还于举行盂兰胜会，纷纭搭起孤棚举行施孤、放焰口、放生、演戏、放水灯等流动。

孤棚旁有装满银纸的观音宝船

有的寺庙竟无间冬夏念佛整月普度！特别是到七月尾孤门马上封闭之际，海银川千家万户备肉、酒、米饭、香烛、银纸、楮衣等祭品，或于自家门口，或集中于路旁田野，跪地持香，四方星期，并将香火插在祭品和沟边路旁上，俗言“布田”，含广种福田、遍济四方孤魂之意。

挪动转移呲牙咧嘴的“鬼王”

正式一点的孤棚为专门搭建，上供地躲菩萨，棚前有两身纸糊的凶相毕露的“孤王”（鬼王）立于“孤魂台”上，由于施孤时各方饿鬼云集，相互争抢，次序大乱，连观音大士也无法停止，因而只好酿成鬼王展威镇压，故施孤时一定要糊孤王镇坛。

面燃大士禄位

孤棚旁也有装满银纸的观音宝船，棚上棚下种种食品如米、面、瓜菜、薯芋和种种纸糊衣物俯拾即是。为便利亡魂正在阴间有秩序地领受，孤棚还设有成年人男女和儿童的灵牌，而献给祖先的祭品则贴上名贴，如抗战成功后，刻提升一块祈请佛力普度“抗战阵亡将士”英魂牌位，可谓“与时俱进”。

施孤普通先由金刚上师主持开坛。正在敲响引钟以后，上师率两旁僧众诵经念咒，启请诸佛菩萨圣驾光降香坛，超度无依孤魂。上师正在诵经时接续变更手印，边唱边把一盘盘面桃及大米撒向四方，扔食施孤，重复数次，称“放焰口”。传说饿鬼喉头细如针孔，口喷火焰，没法咽吞，“放焰口”便是恳请诸佛菩萨匡助他们把喉头摊开，以便进食。

列于坛前的成排的莲灯

接着，钟鼓齐鸣，鸟儿被放生，棚上食品被主事者抛下，棚下公众纷纭争抢，有效专门预备的“孤承”（以网帕缚于竹竿结尾的）的来兜抛下食品的，有效衣服的，有效纸箱的，而徒手而来的人就难免惊慌失措、前门去虎，后门进狼，常常在忙乱中“放掉面桃往抢饼”。

“施孤”最先，棚上食品被主事者抛下

棚下公众纷纭争抢

据老者言，从前施孤的运动可比目下当今热闹多了。所施的之物，除食品、日用品外，另有耕具和买来的贫苦女孩子。因这一些都没有能投掷，只好写在牌子上丢下孤棚，让那些买没有起耕具娶没有起妻子的人家争抢，夺得牌子后再凭牌支付。这时候，戏还开演了，但那就是为没有愁衣食的人看的，关于孤寡贫苦者，仍是抢孤要紧，“有钱往看戏，无食来抢孤”鄙谚，说的便是这类情况。

棚下种种食品如和种种纸糊衣物堆集如山

末了是焚化祭品和放水灯。这时候，浩繁善男善女精诚团结，抬起纸糊的观音宝船和鬼王、装满纸钱的盂兰盆和纸糊的衣柜、屋子等各类供品，汹涌澎湃来到坦荡处，一把火将其冰消瓦解。听说只有如许，幽灵们能力收到人世的供品。

装满纸钱的“盂兰盆”及各类供品，被一把火无影无踪

听说只有被焚化以后，幽灵们能力收到人世的供品。接着，就入手下手放水灯了。孩子们将用彩纸做成莲花状的水灯（称莲灯），一个个放正在水中让其自在漂浮。这一些水灯还好像充满了灵性，正在水流、风力作用下，攒三集五漂向外海。听说一个水灯漂出，则有一位孤魂得以挽救。因而，这一些水灯寄托着亲人们的哀思，还乘载着孤魂们往生的盼望，愿他们一路走好！

成堆的莲灯被扑灭

孩子们将用彩纸做成的"莲灯"放进水里

据史籍记录，闻名的开元寺曩昔正在放大焰口前，还要派船至距开元寺百余千米的三河坝，将一只只装正在大陶钵里的豆油灯扑灭，顺韩江飘流而下，引领八方孤魂野鬼前来受祭。民间以上元节是人世张灯挂彩的元宵节，中元节是鬼节，还应张灯庆贺，而人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，上元张灯正在陆地，中元就应正在水里了！水灯正在水流、风力作用下，三三五五漂向外海。

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