代放生一条母鲤鱼的功德，放生鱼籽，功德无量
一、鲤鱼能够代放生吗
1、宋代宣和年间，有个名叫杨序的生意人，28岁时曾梦见一名仙人对他说：“您的寿命再过十五天就到了，除非去救一万条性命，才气化解此劫。”杨序听了便着急地问：“工夫这么快就要到了，要救一万条性命来之不易？我该怎么办才好？”仙人答复：“释教藏经内里说，鱼籽若是没有颠末盐腌，三年以内皆仍是活的，还能孵出小鱼，您何不往多救鱼籽这层面去做呢？”
2、杨序醒来之后，便马大将仙人所说的话写下来贴在大街上，请人人不必要腌鱼籽；别的，看到有些人杀鱼时，还赶快将鱼籽买来放回河里往。
3、如许过了一个多月之后，一天晚上，杨序又梦见仙人来告知他：“您救济的性命曾经凌驾一万以上了，寿命能够继承延伸。”
4、厥后，杨序一向活到了九十岁才过世。（摘自《放生杀生现报录》）
5、我正在网上，看到有位网友买鱼放生后，发明鱼盆里残留了些鱼籽，就正在鱼盆里放了些水，想看看是不是真能孵出小鱼来，没想到几天后，竟然真的呈现了几条小鱼，可见，前人的说法是有事理的。
6、施愚山老师（清初著名诗人，蒲松龄的老师）说：鱼已死了，将鱼籽悄悄掏出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋正在水边的泥沙下，免得另外鱼来吃，自然能够活命了，但埋藏的处所，切没有可离水的，倘正在冬冷春寒时，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撒正在河摊水草间，没有没有活的。其他月份，随时可放，还更便当了。
7、鱼籽确实有性命，它不幸循环这么一个身相，照样一个神识，它有灵性，也是有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命，公垂竹帛！自然了，把母鱼一同救下来最好！保她们母子安然，听闻佛法，回归自然！视一切万物为自身亲人，我们学佛人是有循环观和同等观。若是母亲已被宰杀，帮他回护好孩子我们也是情愿去做的。
8、《地藏经》上讲，光目女的母亲，由于活着时喜好吃鱼籽：“我母所习，唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。”所以死后，堕正在恶趣，“受极大苦。”可骇啊！
9、上面善恶对照显明，果报惊人啊。
10、您所看到的，还恰是他人所须要的！
两、杭州津河代放生
1、
布施生命为功德里为第一大，放生与此同时是财布施，法布施，无谓布施。
2、放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在弥留的众生的命，而众生最珍贵的便是本人的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大!
3、我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的人命，以了偿从前我们所积欠无数的杀债。
4、放生取其他的好事不一样，是救气息奄奄，随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是千钩一发、事不宜迟的举措，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时、一齐举措即可援救无千无万无数的性命，所以好事至深。
5、放生便是慈善(以没有贪好事为要)
6、佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心得到最大的造就。经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。
7、任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是对等宝贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有离合悲欢，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。
8、与其空口说得万言，不如厚道行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的举动中，真正往造就慈祥，真正往挽救性命，真正往为众生皈依、念经、反悔、回向，真正往领会众生对等一如、皆具佛性、皆能成佛的事理，真正保证自利利他，那样的修行才可以真正获得好处。
9、食斋取放生是学佛人行持上极重要的两件事。但食斋只是止恶。是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是积极地救赎性命，了偿从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀业照旧有果报的;放生而没有食斋，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，须要皮之不存，毛将安附的，与此同时并行，结果才会明显。
10、我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立地获得了自在，无数接近殒命的性命立地重拾了生气希望，无限的好事当天立地能够获得。而且无论一人多人、钱少钱多、任何工夫、任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生不像其他好事，不需要等候机遇，自身能够主动举行;不需要依靠他人，自身能够自力完成;千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生短短的工夫内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事加倍不可名状，所以放生好事最为第非其他小善所能比!
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