放生发愿文大全，莲池大师：戒杀放生文图说38鞭骨全碎

一、天津长江哪里可以放生黄鳝

1、莲池大师：戒杀放生文图说38鞭骨全碎

2、杨雪茶说：“粤东地方某总兵，长得头面像虎，颈部如燕，状貌奇特，惊退万夫。然而喜欢礼乐，笃好诗书，居然是名将。又善于书写大字，凡是他到过的名山，山崖石壁常有他书写的大字，也有砚台上由他动笔的图卷，名人为他题遍了泳诵赞美的诗句，因此每当外出，书写用具，必随身携带。

3、可是生性好吃狗肉，厨中没有一天不烹杀，如同常人吃鸡肉一样平常。凡是他所经过的地处，常有群狗向他争相咆哮。

4、当他镇守福建建宁时，有一次，巡视崇安，登上武夷山，时已黄昏，当晚亭宿在九曲舟中，部属武官司，杀狗敬他，他便举杯畅饮，大嚼狗肉。

5、次日登游道家庙宇“天游观，”刚入殿门，突然见一道金光，闪烁而过，该总兵惨叫一声，立刻仆倒在地，不能说话，众部属上前扶起，可是四肢麻木，全身软弱无力，好像软骨一般，仔细一看，已经断气了。观中道士蔡元莹说：“这是大殿座上王灵官司显威的缘故。凡吃狗肉的人，从来不敢进入此殿，只因大人身为总兵，因此贫道不敢拦阻。”传说凡被王灵官司鞭打的人，全身骨节，当下节节破碎，见此事迹，更令人相信。

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7、更多莲池大师佛学内容

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9、古之所谓真圣贤大豪杰者，莫不各有其所愿也。是以齐家治国，觉世化民，孔子之所愿也；幼学壮行，存心养性，孟子之所愿也；普渡有情，同登觉岸，释迦之所愿也；地狱未空，誓不成佛，地藏之所愿也。名虽有儒、释之不同，而心有所向，志有所趋，高山巨海不能限，精甲锐兵无可御者，则一而已矣。故愿之一字，无论披缁之士，与达掖之流，凡欲建大功立大业，无不以之为前提也。夫万里长城可筑耶，而秦始皇竟筑成之，以有愿也；重洋大陆可觅耶，而哥仑布竟觅得之，亦以有愿也。是则天下事任何逆缘多大，苟抱一定之志愿，未有不克成者也。做事云尔，修道亦然。彼夫礼佛诵经，参禅持咒者，皆为愿之表示也。使终身行之而无懈，则佛祖绝不负苦心人也。若有愿而佛祖未冥加者，是非佛祖之咎，必其所发之愿，不恒不坚固耳。夫愿不恒，巫医且不可作，况佛祖为出世之丈夫，又安有可成之理耶?故恒又为愿之要素也。虽然，愿则愿矣，恒则恒矣，然若尚诸处言而不见诸实行，则亦处愿而已矣，何益之有哉?必也心诚志礼拜佛经。而佛经之中，尤以华严为最。良以如来初成正觉，于菩提场中称性演说三十七日者，即此经也。此经文广义深，重重无尽。五周四分之行布，因果昭然；四十二位之安排，次第宛尔。若闻若见，皆获饶益于今生；或诵或持，俱证菩提于来世。经云，此经不入一切余众生之手，岂徒然哉?论云，此经唯付嘱最上大心凡夫，良有益也。真障深业重，滥厕佛门，身虽出家，心不染道，自觉恶因既造，恶果难逃，一失人身，万劫不复。故发惭愧之心，立坚固之愿，礼拜华严，消除众罪。仰仗十方佛祖，三世圣贤，智光照耀，神力提携，令真挥开尘纲，战退魔军，不为幻境所迁，不为外缘所转，而得身心清净，内外一如，此真之所以礼拜华严而发愿也。

10、(原载《弘法社刊》一九二八年第三期)

二、放生对亡者的功德有哪些

1、发菩提心的人，看到各种众生投于母胎，都要受很大的苦，当母亲被杀时，孩子同时也会被杀死。把所有众生当作是我们的眷属，发愿希望自己能早成佛道，而能使十方一切的众生，皆能够往生西方极乐世界，而不受轮回之苦。

发菩提心的人，看到各种有角或长毛，并且必须辛苦的在野外生活的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生都能有像佛陀三十二种殊胜的相貌、八十种庄严的仪态，与崇高的声威德行，其光明广大能照亮无边的国土。

发菩提心的人，看到各种被关闭在牢笼受苦、不得自由的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生都具有强大的力量，能自由自在的飞行，无论到何处都不需惧怕。

发苦提心的人，看到各种生活在污秽的排泄物中，只吃粗食和水草，却感到很快活的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，都能以禅定来滋养身体，天上各种美妙的食物充满四周并可随意的吃，自然的生长在以七重宝物建造的楼阁之中，其福德与庄严是无法以言语形容的。

发菩提心的人，看到各种背负著很大的重担，以偿还过去累世罪业的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，累世以来的各种罪业，都能够消除；使冤亲债主，都能成为相互亲爱的家人。

发菩提心的人，看到各种虽然能够发出声音，但是不能言语；或是只能够发出哀嚎叫声的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生都具有聪明智慧与无碍的辩才，并且能够分辨世间与出世间的道理。

发菩提心的人，看到各种互相攻击、啃食，果报非常恐怖的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生都能和谐相处，彼此敬爱，而没有猜忌与仇恨。

发菩提心的人，看到各种遭到刀刃宰杀，而哀啼叫唤的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，凡是必须受刀兵之苦的人，都能够脱离，并且能够得长寿，在有生之年都不会听到有关生死的事情。

发菩提心的人，看到各种必须母子分离、雌雄分散的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，无论在何处母子都能够团圆、夫妇都能白头偕老，并了解恩爱只是像枷锁一样的束缚。

发菩提心的人，看到各种被置于锅中烹煮煎熬，以供人饮食的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，色身安乐而不受各种痛苦，永远不食众生肉，直至成佛。

2、如果我就是发愿到西方极乐世界去，平时就一句阿弥陀佛，其它啥也不做，能往生到西方极乐世界里去吗?

3、记住，想往生西方极乐世界非常简单。很多佛弟子，老认为这个往生是多么地难。往生西方非常简单，但是提高品位实在不容易。

4、提高品位?怎样才能做得到，那就是发大心，做大事。发大心也是修行，做大事也是修行。他同样产生出世间功德，你拿这个出世间功德去回向西方极乐世界，把它作为我们临终往生的资粮，为什么不能往生呢?刚才讲到了，一日一夜受持八关斋戒，一日一夜受持三皈五戒，或者是比丘戒的话，如果把这个功德作为往生西方的资粮的话，绝对往生。

5、不发大愿也可能往生，但和发大愿的人的往生品位是不一样的，愿产生一种力量，这种力量引导着我们去完成，圆满佛果;也就是随佛发愿，依愿起修。

6、愿是一种力量，愿的力量和业的力量无二无别的，实际上愿的力量本来就是一种业力。业力是不可思议的，不是以人的意志为转移的，人是扭转不了的。愿力照常。

7、莲池大师戒杀放生文图说-----火余痈发

8、高维城说：“清仁宗嘉庆乙丑年，我家雇一长工，会稽东关人，年纪五十多岁，大家都称他老徐，做事很勤劳。

9、有一天，将近中午，尚未起床，家人觉得奇怪，敲他房门，很久才开，两足跛行，好像非常痛苦，询问原故，老徐愁眉苦脸地说：‘我二十岁时，在东关市开面店，面的类别很多，而以鳝鱼面最为著名，每天杀鳝鱼数十斤，如此经营了三十年，积蓄三千多金。后来正逢桐油跌价，便将全部资金买桐油囤积，期待上涨时，赚笔大钱。不料买来不到几天，突然遭遇大火烧尽，资本全部丧失，无奈只好停业为佣。昨夜梦见无数鳝鱼前来索命，其中两条大鳝，怒目冲来，分别咬我左右膝盖，痛极而醒，直到早上起床，两足疼痛不能踏地，因此迟迟未起。’见他膝部红肿如生痈疮，当时我家制有万灵丹，治痈疮及蛇蝎咬伤很有效，用来为他敷治，肿渐消，痛也渐止，以为老作徐妖梦，不足凭信，只是两足恰巧生疮而已。

10、有一天，老徐又闭门呼唤不开，破窗而入，见老徐泪流满面的说：‘我会死了，如今又梦见两大鳝鱼再来狠咬旧伤处，剧烈疼痛透彻心肝，必定不能活命了。’再用万灵丹涂治，也无效了，再过数天，痈疮溃烂露骨而死。”

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