城市放生鸟，女子路遇卖鸟买下欲放生

一、放生龟是什么龟天生的

1、前天，家住龙海石码镇的苏女士回浮宫镇的老家看望老人，在路上，偶遇一伙人在卖鸟类。苏女士不忍心鸟儿被绑住贩卖，连忙买下三只。两只是“田鸡”（闽南语，指田里飞的鸟，学名白胸苦恶鸟），另外一只是被捆绑了双脚的白鹭，每只20元。

2、随后带着三只鸟儿放生。没想到，苦恶鸟都飞走了，可白鹭却站不直脚，也无法飞走。苏女士只好先将白鹭放在老家无屋顶的空房子内，并给白鹭摆上水和食物，可直到昨天，白鹭依然不吃不喝。

3、对此，漳州市林业局高级工程师林国洪称，在白鹭无明显外伤的情况下，仍无法飞行，有可能是出现脱水现象，建议给白鹭灌水，如果不喝，有可能是因人类在身边受到惊吓，会伪装自己，从而不敢喝水，可将其放在家门口等空旷的地方，说不准会恢复动物习性。如果不确定白鹭是否受伤，建议就近送龙海市林业局或联系林业局前来救助及安排放生。

4、由于苦恶鸟和白鹭都是常见的保护动物，不能抓捕，一经发现，可向当地林业公安执法支队或中队举报。

5、申博昂扬城市精神，辉映城市风格，蕴含城市文化，体现城市素质，展示城市品位，提升城市形象，但申博亦氤氲城市宗教氛围。一部优秀的城市文明史，也是绚丽的宗教文化史。从人类最早的城市概念即苏美尔城邦制国家算起，经历了古希腊、古印度、古巴比伦、古中国四大文明古国，到近代文艺复兴时期欧洲城市的勃兴，世界上著名城市在提炼城市精神时，都孕育着宗教文化的烙印，哥特式建筑、罗马式建筑、拜占庭式建筑都遗留着宗教文化的痕迹，而上海作为国际性大都市在培育新的城市精神时，也应有宗教文化精髓的凝炼。
宗教，是人类社会发展到一定阶段的历史文化现象。宗教和文明同时出现在人类社会并伴随着人类社会产生、发展，对人类社会的政治、经济、历史、文化、艺术具有深刻的影响。虽然，马克思曾无情地剖析宗教的本质，认为宗教是“现实苦难的表现”，“被压迫者的叹息”，“麻醉人民的鸦片”，但马克思仍然认为，宗教是“这个世界的总的理论”、“包罗万象的纲领”，美国有个学者威廉·麦克高希在划分文明各阶段时，提出一个观点，“认为人类社会各个历史阶段的文明是以显示宗教特征为标志的”，而当代著名的历史学家、历史哲学家汤因比，在他的历史巨著《历史研究》一书中，阐发了文明形态理论的一个重要观点，认为各种文明社会得以形成和发展的生机源泉是宗教信仰，因而以宗教来命名诸种文明形态。现在一些书中常提到的“基督教文明圈”、“伊斯兰文明圈”、“佛教文明圈”、“儒家文明圈”，很大程度上是承袭了汤因比的思想观点，难怪人们常说，埃及的金字塔、古希腊雅典那神庙、法国的凡尔赛宫、印度的泰姬陵、北京的天坛等，都辉映着宗教的影响。
宗教对我国文化的影响是持久深远的。佛教和道教的经典，影响了我国古代的诗歌和小说创作，陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌里，含有《般若》和禅宗的思想；敦煌、云岗、龙门等石窟中保存的佛教雕像和壁画以及山西、泰山保存的道教壁画，是中国文化的瑰宝；佛教和道教的音乐在我国的音乐史上是灿烂的一页；佛教的哲学思想曾一度成为隋唐时期哲学的主要思潮，后被儒家思想吸收，促进了宋明理学的兴盛；道教的养生学和健身法，丰富了我国医学的内容；天主教和基督教在传教过程中曾大举兴办各种文化教育事业，介绍西方的天文、地理、几何、算术等科学文化知识；元代穆斯林从西亚传来了天文学、医药学和农业水利技术，促进了民族文化的交融；五大宗教建筑保持了各处独特的风格，是我国建筑史上的精品。
宗教文化的历史是悠久的，宗教的经典卷帙浩繁，宗教教理博大精深。《圣经》、《心经》、《金刚经》、《道德经》、《古兰经》等等，是人类的文明之果、智慧结晶、处事哲学、道德规范。宗教文化中有消极的东西，但也有积极因素，例如：天主教倡导的爱国是“天主的戒命”，基督教倡导的“做盐做光、荣神益人”，佛教倡导的“庄严国土、利乐有情”，道教倡导的“慈爱和同、济世救人”，伊斯兰教倡导的“两世吉庆”等，蕴含了宗教教义中所提倡的“扬善惩恶、热爱和平、诚信互助、守法自律、关爱人生、宽容理解、爱心奉献、造福社会”的伦理道德。其中佛教提倡的“六和敬”——见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均，宣扬“以和为贵、和光同尘”的思想内涵，与当代人的价值取向、思想观念和理想追求是相吻合的，在我们当前提倡的社会主义精神文明和培育新的城市精神中，应加以积极引导，兼收并蓄。
宗教文化是人类文化的重要组成部分，宗教文化的精髓，应是社会主义文明建设中的宝贵财富。最近举行的“世博会与上海新一轮发展”的大讨论中所总结的五种申博精神，对培育新的城市精神起到了催化作用。在计划经济时代，“顽强拼搏”、“自强不息”的精神确实鼓舞激励了几代人，直到今天，仍然熠熠生辉；但是，现在处于社会主义市场经济的新时期，政治格局的多极化、经济全球化和文化的多元化，决定了城市精神也应多样化，城市精神应置于国际政治的环境和改革开放的时代背景中加以剀切观察，才有深刻丰富和宽泛多样的内涵。最近，大家讨论较多的“沙士”后非典文化，其中白衣天使的“守望相助、无私奉献”的精神引起共鸣，笔者以为这实际上是一种“诚信互助”，是宗教教义反复提倡的，在当今社会，不但在医药界，而且在机关、学校、企业、文化、教育、体育、对外经济交往等方面都应讲“诚信”。宗教教义中还提到，“爱心、自律、奉献、宽容”，这些都应融入到新的城市精神中，使城市精神符合中国特色、时代特点、上海特征。
在生机勃勃的上海新一轮发展中，要进一步贯彻党的宗教信仰自由政策，积极引导宗教与社会主义社会相适应，要支持宗教界对宗教教义作出符合社会进步的阐释，发挥宗教的社会和文化功能，充分调动宗教界爱国爱教的积极性，努力为改革开放大局服务。在上海的城市建设跨入新一轮发展的进程中，融入“国泰民安，吉祥如意”的宗教氛围，不也是一种和谐的“城市进行曲”吗？

（作者系上海市民族和宗教事务委员会宣教处处长）

6、今天乌鲁木齐市森林公安局在燕尔窝风景管理区放生了上百只查获的国家保护动物百灵鸟。

7、10月12日，乌鲁木齐市森林公安局刑事侦查大队接到群众匿名举报，在华凌市场鸟市一商户非法出售新疆二级保护动物百灵鸟，经过调查取证，将这批百灵鸟进行了查获。

8、据了解，这次查获的上百只百灵鸟是该商户低价从伊犁收购，带回乌市出售，一只售价为20元左右，目前相关部门正在对该批百灵鸟进行鉴定，鉴定结果出来后，乌鲁木齐市森林公安局将对非法销售百灵鸟的商户依法进行行政处罚。

9、请先阅读上篇“慎重放生鸟类”和“鸟类放生的特点与操作”部分。

10、鸣禽，属鸣禽亚目，共包含约4000种，遍布世界，通常发声器很发达，善于鸣叫。鸣禽为雀形目鸟类，种类繁多，几乎约占了鸟类的一半;其外型和大小差异巨大，小的如柳莺、绣眼鸟、山雀和啄木鸟;大如乌鸦、喜鹊等。常见的还有画眉、乌鸦、黄鹂、灰喜鹊、煤山雀、黑卷尾、毛脚燕等。鸣禽体态轻盈、羽毛鲜艳、歌声婉转，在国内分布及其广泛，几乎遍布全国，是在放生中最主要会遇到的鸟种类。

二、冬天可将乌龟放生吗

1、鸣禽是鸟类中最进化的类群。分布广，能够适应多种多样的生态环境，因此不同种类鸣禽外部形态变化复杂，相互间的差异十分明显。鸣禽大多数属小型鸟类;嘴小而强;脚较短而强。多数种类鸣禽营树栖生活，少数种类为地栖。

2、鸣禽栖息于各种环境中，如森林、草原、沙漠、湖泊、农田和居民区中，能做精巧的窝巢。在地面活动时，大都跳跃而不善于步行。食性多样，多数种类为杂食性。以昆虫或其它小型动物和植物果实、种子及芽、叶、根、茎等为食，也有些种类的食性比较专专吃植物性或动物性食物。

3、鸣禽中很多北方地区的种类为候鸟，这些种类春季在北半球繁殖，秋季集群前往南方越冬。而南方生活的种类则多为留鸟。

4、鸣禽是在天上飞翔的最常见鸟类，通常我们不用担心它们的飞行能力。这给放生带来了方便。一般，我们可以到野外，山麓等处，只要大的环境里具备觅食、饮水、筑巢、避敌和可以暂时避开人群的条件就好。它们在经过短时间休息和适应后会自行再次寻找自己认为更加适合的环境。对个别疑为地栖习性的可以参考陆禽类注意事项放生。

5、金秋十月，又是候鸟开始迁飞的时候，捕猎贩卖野生鸟类的违法活动也随之猖獗起来。目前，对野生鸟类的捕猎贩卖，已形成产、供、销一条龙的产业链。在这条血腥产业链的每个环节上都有大批鸟儿死亡。据调查，当一只活鸟到达买家手中时，已有20只鸟在各个环节死去。本文作者系中国野生动物保护协会会员和民间环保组织“自然之友”成员，也曾买鸟放生。

6、“十一”长假前看到《中国绿色时报》2011年9月5日《农民李龙堂买鸟放生，百余只鸟重飞大自然》的图片报道后，我好像看到了前些年的自己。当时，我常从鸟市或捕鸟人手中买鸟放生，自以为是在做一件保护野生动物的善事，听到别人的夸奖称赞，更是得意，而且也被媒体正面报道过。

7、有一次，我去当时尚未关闭的北京玉蜒桥鸟市买鸟。当我目睹鸟贩子进货的血腥现场后，残酷的事实有如当头一盆凉水，使我从沾沾自喜的状态中猛醒过来。我看到，一个鸟摊前，一名鸟贩子正把向捕鸟人收购来的杂鸟从运送鸟儿的大鸟笼中抓出，按种类分装到几个小些的笼子里。那大鸟笼1米多高，分为5层，每层约20厘米，都塞满了各种野鸟。当他抓完某层的活鸟后，我就看到这层鸟笼底部铺得满满的一层鸟尸，可能是踩死、挤死、饿死或受伤死去的。他掏出鸟尸堆在一边，还有口气的就顺手捏死。当他把五层鸟笼中的活鸟都抓光掏尽后，笼边已堆积起了近百只鸟儿的一个尸堆，准备便宜处理给旁边卖宠物的当猫狗食。虽然他还在继续分装其他三四个大鸟笼鸟，我已经难过痛心得看不下去了，气愤地走出了鸟市。我懊悔地意识到，自己买鸟放生的做法，完全是干了一件帮鸟儿倒忙、帮鸟贩发财的傻事，实在太愚蠢，今后说什么也不能再买鸟放生了。

8、后来，我和几个环保志愿者去调查其他鸟市，情况大致相同，而且也看到了那种运鸟大鸟笼。我们又到京郊山区去调查捕鸟情况，发现许多粘鸟大网上挂着各种鸟儿。挂了较长时间的已经死掉，有的还在拼命挣扎，我们从网上救下来的一些不久也死了。据环保组织调查，野鸟买卖已形成一个产、供、销一条龙的产业链。在这条血腥产业链上的捕猎、运输、买卖、吃玩放生等每个环节上，都有大批鸟儿死亡。每当一只活鸟最终到达买家手中时，已有20只鸟在各个环节死去，这只鸟仅为堆在鸟尸上的幸存者。据不完全统计，玉蜓桥鸟市未关闭前每年售出野鸟约20万只。以此估算，每年至少有400万只鸟儿惨死在该鸟市的产业链上，这简直就是大屠杀。

9、帮捕鸟人和鸟贩子把不幸的野鸟变成他们不义之财的，就是买鸟的顾客了。这些消费者主要分为三类。一类是吃野味的，形象最丑陋;一类是玩鸟的，看似爱鸟实则害鸟;第三类就是那些我曾参与，以放生为“做善事”的愚昧“好心人”了。目前，利用这些“好心人”的善意发邪财，已成为一种“放生经济”。我见一些寺庙前就有人售卖专供“好心人”放生的野鸟。近年来，更有人打着各种慈善的招牌，在互联网上发起组织放生鸟儿活动。组织者向报名人收了钱后与鸟贩联系，鸟贩按定货量向捕鸟人购鸟批发给组织放生者，组织者从中狠赚一笔。而那些被捉来放生的鸟儿，因饥渴恐慌、伤残衰弱、时间地点不科学等诸多原因，往往飞不远又落下，或死或再次被人捉去。

10、总之，“好心人”其实是做了捕贩野鸟产业链的下家和终端，实际上成了捕贩者残害鸟儿的资金赞助人和帮凶，跟吃鸟玩鸟的无本质区别。你买去放生的鸟儿越多，捕贩野鸟者就越发财。在你的支持鼓励下，他们捕贩野鸟的营生干得越欢，结果是死去的鸟儿越多，成了恶性循环。而且，根据野生动物保护法，捕贩野鸟是违法行为，买野鸟也是违法行为，完全不可取。如果放生人工饲养的鸟，它们完全无野外生存能力，更是死路一条。因此，作为过来人，我向李龙堂先生和其他好心人呼吁：若你真心爱鸟，恳请你为了它们的存活，千万别买鸟放生了。媒体也不应将买鸟放生的行为做正面宣传以免误导读者。正确的方法是，发现有人捕贩野鸟后及时向当地林业、公安、工商等政府执法部门举报，由他们将其绳之以法，促其改过转行。而没收的野鸟则交由北京野生动物救护中心一类单位或组织，来科学实施放生鸟类这种专业性很强的工作，这才是真正护鸟之道。

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