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哪些不适宜放生 建立道场_(a)释教律仪净苑之放生的意义（两）

第九章建立道场

中国香港释教律仪净苑之放生的意义(两)

放生的好事

偈云：“……欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”又弥勒菩萨偈云：「劝君勤放生，建暂得长命，若发菩提心，浩劫不必救。」更有经云：“诸馀罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”可见放生好事殊胜妙极。现举一放生解围的例子。宋代的永明寿禅师，未落发时俗姓王，正在江口作税务官，因他正在江边，每天瞥见渔民打鱼功课，他不忍鱼类每天被捕杀，生起了慈悲心，因而便把每个月的薪金都拿来买鱼放生。及后，连薪金都不足以用来放生，他就把税库的钱用来放生，厥后事情被上级发觉，上级报上朝廷，朝廷亦判他死刑。应对生死存亡，乃无所恐惊，竟说：“能救百千万亿人命，现在含笑九泉，并同心专心求生西方西方净土。」此时更合掌称念「谢天谢地”。正在当行刑时，但听噹的一声，大刀断为三节，监斩官立即上报上级，上级亦为信佛之人，相识状况后，立即命令赦宥死罪，并规复官职，但那时这位王税官己看透世情，立即落发学佛，及后成为净土宗第六祖永明寿禅师。

放生好事的例证，举没有胜数。常行放生能免兵器劫、战役屠杀、天灾横祸等。亦可得长命、安康、家门旺盛、子孙昌隆、解冤释仇、消诸罪障、诸佛欢乐、所求遂意等福报。故人人皆应爱物护生，尽可能到场放生。

谢天谢地(待续)

杀生毁戒没有得造诣皈依三宝的众信徒，守菩萨戒和密乘戒者，万万没有能杀生，不然失坏统统戒律。佛经云：“皈依佛者，实在居士，没有依余天；皈依法者，当离害心；皈依僧者，没有随外道。”大圆满前行引诱文云：“皈依戒三所断者：皈依佛，没有得皈依外道诸天；皈依法，断除损害众生，乃至梦中亦没有得害众生；皈依僧，没有依外道陪友。”是故若杀生，则失坏皈依戒，若无皈依戒，则岂有居士沙弥、比丘、比丘尼等戒？七十皈依颂云：“统统虽然有律仪，若无皈依则无戒。”若戕害众生，还定失坏菩萨戒，因依据经论，统统菩萨戒的基础为愿菩提心，若有心损害宰杀众生，莫非还有此心吗？设使无有菩提心的种子，其他善法由何增加？华严经云：“善须眉，菩提心者，如同统统佛法种子。”若戕害众生，则违犯密乘十四条基础戒中的第三条嗔恨总道友和第四条对众生舍慈心之戒。没有管建显宗或密宗，若戕害众生，则诸佛菩萨没有会欢乐，若他们没有喜，则永时没有得加持和造诣。寂天菩萨云：“若谁安泰诸佛即欢乐，谁遭损末路佛心没有悦生，有情欢乐诸佛即欢乐，损末路有情即伤如来心，若人逼身猛火所烧燃，统统欲妙没有能令心安，若人损末路有情亦如是，更无余法可以使佛欢乐。”普贤行愿品云：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。”是故良多建行人没有得造诣和没有见本尊的基础原因，恐怕是由宿世或此生中损害有情而来，是以往后应懊悔本人的杀业，发誓由今以后再没有作令诸佛没有喜之事，如寂天菩萨云：“是故由我损末路诸有情，全部诸大悲者没有喜事，统统当今各各皆懊悔，全部诸罪愿佛悉鉴宥，为令统统如来欢乐故，由今誓为世间作仆使，假令众生践我顶上行，至死没有报为令汝欢乐。”吾等大恩基础上师、显密圆融、众生怙主、法王如意宝金刚阿梨晋美彭措勇列祥瑞贤尊者，亦于今年近五千僧俗门生中，传讲释迦牟尼传，讲到悲苦众生时，没有能自已，梗咽流泣，再三宣誓，纵逢命难亦没有害任何众生，此时，吾等浩繁门生，亦由内心深处，宣誓永久没有侵犯众生之性命！分享到：0

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