深圳哪里放生比较好的地方，第三届世界佛教论坛论文集：深圳弘法佛学院教育

一、放生鳝鱼代表什么寓意

1、第三届世界佛教论坛论文集：深圳弘法佛学院教育的五大特色(深圳弘法寺印顺法师)

2、深圳弘法寺方丈印顺法师

3、佛教教育，亦称僧教育，是中国近代佛教里出现的一个特殊的现象。明清佛教衰微，佛日不明，佛教界缺少人才，理论鲜显，致使佛教已经处于衰灭的地步，特别是经过几次社会上掀起的庙产兴学运动，佛教受到了致命打击，势力与影响大减。当时命运多舜的佛教，已经到了非改不可的地步，于是一些有志之士提出了佛教革命思想，其中心内容是佛教要进行改革，而改革的内容主要是两个方面，一个是佛教的教制改革，包括教产与教义的改革，另一个就是人才的培养，主要是开展佛教教育，经过一百年的努力，教制改革没有取得明显进展，但是佛教教育却取得了积极的成果，佛教界培养了大量人才，佛教才能够进入到今天的黄金时代，可以说与佛教界重视办教育，培养人才是分不开的。

4、在当代中国佛教史上，弘法寺是一个比较特殊的角色，这缘于他是中国佛教史上历史最短的寺院，如果从建设开始算起，到现在为止只有26年的时间；如果从开光开始算起，到今天只有20年的时间。弘法寺开山宗长就是恩师上本下焕长老。恩师今年106岁，是当今佛教界里的泰斗，也是禅门宗宿，现任中国佛教协会名誉会长。弘法寺2011年创办了弘法佛学院，这所佛学院与弘法寺一样，同样是中国佛教史上最年轻的佛学院，2011年9月29日弘法佛学院开学，到现在为止，只有8个月的时间。

5、弘法佛学院是国家宗教局批准的从事佛教教育的全国性专业学校，恩师本焕长老任院长，现有教师二十多人，招收学僧80人，分三个班。中国佛教有很多优良传统，其中传承文化的功能是佛教优良传统中最重要的一个。千百年来佛教之所以能够在中国大地传衍不尽，就与佛教的文化教化的功能有密切联系。而在这个文化功能中，佛教教育的功能又尤其显著，在封建社会里寺院教育是社会教育的重要组成部分，许多人的文化得以提升与寺院的教育功能是分不开的。例如中国佛教史上的著名学者僧肇法师，就是在寺院里通过抄经之后学到了文化，然后再参与译经提升了佛教义理知识，最后成为中国佛教史上的著名般若学学者，对中国佛教哲学的发展做出了突出贡献。禅宗是中国佛教民族化的宗派，对佛教的教育同样抓的很紧，禅宗的特点是以心传心，见性成佛，禅师之间的教育更多的是通过公案机锋棒喝形式完成，具有启发式教育特点，这个教育方式在今天社会上得到大力提倡，但是古代，世俗教育里则大量采用的是填充式教育，可见禅宗教育是一种具有前瞻性的教育方式。

6、本焕长老出家八十余年，他的文化教育是未出家前有6年在私垫里完成的，佛教教育是在寺庙里完成的。长期的出家经历和新旧两个时代的对比，使恩师深切地认识到培养佛教人才是续佛慧命的最主要的方式，没有佛教人才，就没有佛教将来，所以他生活在寺院里时，就注意禅堂教育，培养正信法师，以后不管在高旻寺还是五台山，还是在弘法寺等寺院，恩师本焕都把教育弟子作为第一要务，为了续佛慧命，他广收弟子，到现在为止，已经收了法嗣弟子230余人，如果加上第三代弟子，则他的徒子孙几千人。虽然恩师已经有了很多弟子，但是他的心愿还在于要广度众生，要让整个社会上的人都了解佛法，而通过办佛教学校，则是最好的普及佛教的方式之所以办一所佛教学校是恩师的愿望，我们作为后辈的，有义务去帮助他完成这个愿望。这是弘法佛学院创办的缘起。

7、当前，我国各地佛教界已经创办了各种佛学院近五十所，但是国内还没有一所佛教大学，仅在广东佛教界里就有云门佛学院、曹溪佛学院、广东尼众佛学院，以及梅州千佛寺女众佛学院等，深圳再创办一所佛学院，对竞争激烈的佛教教育界来说确实有一些难度。为了办好弘法佛学院，我们首先在佛学院的定位上做了思考。我们认为现有的佛学院主要是由佛教界自己管理，自成体系，这样的教育模式更多的是在体制内发展。现在的教育形势是要求有更多的多元或跨院校联合办校的趋势，特别是佛教教育与高等教育的互动，借助成熟的高等教育的资源来发展佛学院的教育体系，在社会办学里已经成为一种惯例，这是一个值得参考的经验。在这个思维下，弘法佛学院选择了与北京大学共建的模式，采取在管理学校的教学与教务方面以合作的方式联合办学，通过一个学期检验，这种方式对弘法佛学院的教育形式起到促进作用，弘法佛学院很快就进入了办学角色，越过原始的教学摸索时期，直接进入了成熟的教育模式，至少可以省下了十多年的磨合期时间。这是弘法佛学院的第一个特色。

8、弘法佛学院的第二个特色是在师资的选择与聘用上。佛学院是一个专业性强的宗教学院，对师资要求有一定强调，特别是在专业课——佛教课程上，要求有一定的佛学理论素养和有正信的教师担任。现在国内的佛学院在师资的聘用上主要是在教内进行交流，通过各种方式礼请所需要找到的教师。弘法佛学院通过考察现有的佛学院师资礼聘模式，决定采用在教内外公开招聘的方式来解决师资问题，充分利用现代社会已经成熟的招聘经验，公开与公平在社会上招聘教师，以解决佛学院的教师资源。为此，弘法佛学院在媒体上做广告，提出招聘条件，很快征集到数十名报名者，这些报名者中既有佛教界的法师，也有大学毕业的博士，还有在家的居士，他们先进行笔试，再聘请学者与佛学院教师进行公开面试，从中选拔出优秀的教师二十余人，顺利地解决了师资难的问题。现在经过一个学期考察，应聘教师绝大多数都能胜任，他们承担的教学任务得到了学僧的肯定与尊重，充分发挥了自己的专业特长与知识才干。

9、弘法佛学院的第三个特色是以发展的眼光来管理学校。弘法佛学院是由深圳弘法寺创办。深圳是我国最年轻的城市，也是最具有活力的城市，更是我国改革开放的窗口，特别是深圳毗邻香港和澳门，又与台湾隔海相望，还与东南亚国家联系紧密，具有很重要的示范效应。正是这个特点，决定了弘法佛学院开办伊始就要有世界眼光，其学僧的定位不仅要立足国内，还要有远大的世界胸怀，弘法佛学院就是要为我国佛教的窗口提供示范，培养更多具有世界眼光的佛教人材。因此在专业设置上，除禅宗外，有净土、传播学和佛教艺术。未来的弘法佛学院毕业僧，不仅要有一定的佛教素养，同时还要有一定对外交往的能力，只有这样才能符合深圳佛教特点，才能保证未来佛教发展能够充满后劲。出于这个目的，弘法佛学院在开办伊始，就积极与海外佛学院建立了经常联系的机制。2011年底，弘法佛学院已经与世界著名佛教学府，即泰国朱拉隆功佛教大学签订交流合作框架协议，按照协议，弘法佛学院优秀学僧在高年级时可以被推荐到泰国留学，并且取得泰国佛教大学的文凭。目前，弘法佛学院正在与尼泊尔兰毗尼大学商谈，准备仿照泰国模式，建立与尼泊尔佛教大学合作的模式。在今后的将来，也许会跟世界更多的佛教院进行合作，通过双边交流的形式，为我国佛教界培养更多具有国际眼光的综合素质的人才。

10、弘法佛学院的第四个特色是奉行禅宗教育特色为主。弘法寺开山祖师、恩师本焕长老是禅宗临济正宗第四十四代传人，他出家之后一直都在接受禅宗教育，他的师父来果老和尚与虚云大师都是当代禅宗大家，有很深入的禅学知识与修持经验。弘法佛学院是恩师本老开创，他的心愿就是要发扬光大宗门之学，这是符合弘法寺禅宗丛林寺院特点，也与当前中国佛教仍然以临济宗为主流的形势相符合。所以弘法佛学院在教学方针设计上，在一定程度上考虑到禅门宗学的内容，把禅宗的修持与制度研究纳入教学体系里面，试图培养出专业的禅宗人材，为光大宗学提供后续力量。

二、生日那天放生什么寓意好

1、弘法佛学院的第五个特色是重视对居士教育的普及。恩师本焕长老在佛教界里享有崇高的威望，皈依的弟子达二百多万，这是佛教界里的一批有生的力量，也是佛教在社会上发展的最重要的护法。如何提升居士的佛学水平，提高他们的正信是关系到佛教发展的大事。历来国内的佛学院都只是招收僧众，弘法佛学院很重视全方位的培养人才，在制订教学方针时，已将居士教育纳入其中，以后随着弘法佛学院佛教教育的不断完善与深入，居士教育将成为弘法佛学院的一个重要任务，为在社会普及佛教做出一些尝试。

2、以上是弘法佛学院在创办以后所具的五大特色。这五大特色目前正在有序开展，按照轻重缓急的要求而不同程度进行，并且取得了一定效果。弘法佛学院是中国佛教史上最年轻的佛教教育机构，创办时间很短，正在不断地探索、磨合与完善之中，我们希望得到海内外佛教界支持，让这所年轻的佛学院沐浴更多佛光，更好成长，为中国佛教教育做出应有贡献。

3、2013年深圳弘法寺·尼泊尔中华寺三坛大戒受戒心得

4、2013年11月28日，二十位戒子在法师的带领下，踏上了前往深圳弘法寺和尼泊尔中华寺求戒之路。当天，正好是自己的生日，从内心祈愿，这次求戒好好忏悔发愿，洗心革面，重新做人。

5、在本寺院的戒前教育期间，常住已为我们做了很好的前行，打下一定的基础。常住让我们放下承担，全身心投入学习，做好受戒准备；上座法师、授课法师、班导法师等，对我们进行了密集的开示和提策；大家连续三天拜《梁皇宝忏》，用功忏悔，在法师的帮助下，对治了一点点障碍。因此，对受戒有了一定的认识，对求戒也有了一定的信心。但，这只是开始，很多还是自己的妄想，转变为时尚早。

6、一路密护根门，不容易。动车背后座位上的几个小孩一路嬉笑，自己拿出法本一路用功学习，对自己的影响才减少。来到弘法寺，上殿、过堂，作息、学修安排等都变了，大家都花了一些心力去调整。自己喜欢静，在本寺院安静的学修环境下，如同在温室，对外面的环境有点不适应了。在以后的一个月期间，面对自己出家以来不熟悉的、甚至不适应的地方还真不少，节奏快了许多，仪轨也不少，自己的空间和时间基本没有，才发现自己对外在环境的执著，还是很深的，对动态外境的适应能力，内心的训练太少，才发现历事练心经验的宝贵，以福养慧的重要性。

7、戒子们陆续报到，引领师到位，戒场结界，戒期正式开始。这次戒会，请了不少学修经验丰富的法师，给我们开示，提策道心、发心。弘法寺的方丈印顺大和尚，是我们的教授阿闍黎，给我们开示了他的出家学修经历和本焕长老的功德，以及这次在佛陀的出生地登坛受戒的殊胜因缘，很提心力和信心，其他法师的开示也很精彩、受用。戒前教育接近尾声，临近受沙弥戒时，才发现自己对业障的忏悔力度太浅太浅，对发心发愿也是处于思维状态，《劝发菩提心文》里的种种恩德，内心难生真实觉受。忏悔不得力，真实心也发不起来，脑子动，心不转，才发现自己的业障真的很重。后来，祈请带队法师的帮助，寻找“药方”，法师让我把父母的恩德写出来。

8、按法师说的做，把父母从小到大的点点滴滴恩德，能回忆起来的都写出来，没想到，写了不到一页纸时，自己就控制不住流泪，体会到父母对自己的种种关心、关爱、付出等。体会到自己在外求学工作，不在父母身边时，父母的挂念，受苦受累，自己回报的竟然是几十年的漠视。之前，还以为自己的成长，给父母带来的快乐和满足，是在回报他们；现在想起来，自己的一切成长一时一刻都没有离开过他们的恩德，而自己的报答，真的犹如大海里的一滴水，根本无法相比。因此对贤启法师给自己语重心长的一句话“父母恩重如山”，体会到真实不虚。感恩法师给自己开的药方，写出来有助于思维，平时都是泛泛的妄想，不足以入心。一直以来对父母、师长的恩德，难以生起一定的感触，道理知道，心动不了。这次体验到思维法义入不入心的差距，真的很大很大，道理懂得再多，不如转心带来的一刻感受。

9、12月15日，正式受沙弥戒。请圣时很欢喜，之后内心有点紧张。当听到师父说我们已得清净沙弥戒时，才意识到自己已是具十戒的沙弥，此生第一次去感受戒的力量，很清凉，对自己当下的一切比较警觉，不敢妄自造作，很有防范的力量。随后几天，就开始准备前往尼泊尔中华寺受比丘戒。

10、受了比丘戒，才是比丘身份的开始。之前很希望业障多消点，能以清净心去受持戒法。因此前去过印度，对出国本身没多大好奇，12月17日，在前往尼泊尔中华寺的路程中，自己反而收得过紧，因为周围戒兄们兴奋的比较多。

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