代放生池41号，莲池大师戒杀放生图说
一、嘉定哪些水域合适代放生
1、许真君便是晋朝许逊，字敬之，汝南人(今河南省汝南县)。家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，喜好狩猎。有一天到田野，射中一只小鹿，鹿母疼怜爱子，舍生忘逝世，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿没有救身逝世，鹿母惨疼盘桓悲鸣，还逝世正在就地。
2、真君见此情形，很是惊异，当剖开母鹿腹部时，发明柔肠寸寸断裂，悲天悯人，自然而然，只好当场掩埋。本来母鹿因悯恻儿子惨死，悲戚过分，以致肠断。真君大生懊悔，感悟人畜虽然有别，爱子之心，本性雷同，怨艾本人，居然如斯残暴，伤害了天地骨肉之情。因而折断弓箭，今后没有现畋猎。厥后荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政混乱，弃官归隐，跟随神仙吴猛受三清法要，进深山潜修，证了仙道。
3、因而环游江湖以道术除暴安良。太康初年飞升羽化。因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，还简称为许真君，或赞许旌阳。
4、年龄战国时代，楚国医生养由基，射箭技艺，快速精确，超凡入圣，虽间隔百步，任指一片柳叶，能够百下百全。时人歌颂他的箭法为“弹无虚发”。
5、有一次侍从楚王到田野狩猎，碰见树上有一只老猴，楚王命养由基射杀，养由基张弓要射，山公望见，魂不附体，悲泪如雨。
6、本来这只老山公手臂柔嫩灵敏，能接一样平常飞箭，然则现在应对这位传闻世界的神射手，飞箭所到，手臂再灵敏，还没法应接，不幸老猴，应对殒命，怎不胆落魂飞，悲戚落泪?
7、商代建国鼻祖成汤，是位仁德的贤君，为人处事，上体天心，下顺民意。
8、有一天出游田野，瞥见猎人四周张布猎网，并向天祈祷说：“由天空飞降，由地下呈现，或由四方来的禽兽，皆投入我的网里。”
9、成汤见此情形，感慨地说：“猎人那样收罗捕获，不但手腕严酷，并且鸟兽势将尽种，违逆上天刀下留人。”是以命除三面猎网，只留一面，改祝祷词说：“愿向左的，快往左遁，愿向右的，快往右遁，愿上飞的，速往上飞，愿下遁的，速向下遁。只有命该尽的，才进我的网中。”
10、观成汤能以仁德遍及禽兽，其伟大的精力，真值得永久称道歌颂，只因群众积习已久，难以戒除没有猎，因而提倡网往三面，尚留其祝贺命该尽的。才入网中，以此利便教养世人，没有行残杀物命，以淘汰罪业，良苦用心，确是一名仁民爱物的伟大贤君。
两、天津代放生需要说哪些话
1、春秋时代郑国贤医生，公孙侨，字子产。心肠仁厚，孔子歌颂他：“有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤苍生。”其时各国横争扰乱，而郑国能维持内政稳固，民生安泰，首赖子产辅政有功。
2、每当有些人赠予活鱼为子产，子产历来不忍心，以享口腹，而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦，老是命人把鱼畜养正在水池里，目击鱼儿悠游水中，浮沉其间，子产气量气度畅适，不由感慨地说：“各得其所，各得其所!”由此可见子产的仁德遍及物类，不只是民吾同胞，实已扩大到物类了。
3、调查以上事迹，可知爱惜物命，放生善举，并不但释教发起，儒家圣贤正人，也是服从推行的。
4、释迦牟尼佛曩昔世行菩萨道时，碰见一只饥瘦秃鹰，正迫切地追捕一只温驯仁慈的鸽子，鸽子惊惶可骇，看到菩萨，苍惶投入怀中出亡、秃鹰追捕不得不，周旋不去，显露出凶险的模样对菩萨说：“您为了要救鸽子的性命，莫非就让我饥饿而死吗?”菩萨问鹰说：“您须要什么食品?”鹰答复：“我要吃肉。”菩萨一言不发，便割自身臂上的肉来赔偿。然则鹰规定取鸽子的肉重量相称。菩萨持续割自身身上的肌肉，然则越割反而越轻，直到身上的肉将近割尽，重量还不可以相称于鸽子。
5、秃鹰便问菩萨道：“现在你该懊悔了吧?”菩萨回答说：“我无一念懊悔之意。”为了要使秃鹰信赖，又持续说：“假如我的话，实在不假，当令我身上肌肉，发展回复。”
6、誓愿刚毕，身上肌肉公然当下规复了原状。因而秃鹰打动信服，立刻复兴了天帝身，正在空中向菩萨至诚尊重星期赞叹。本来这只秃鹰，是天帝变革来磨练菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹。
7、隋唐时高僧，露台宗第三代祖师智者巨匠，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。巨匠曾倡议佛教徒，乐捐财帛，采办浙江省临海一带凹地六十多所，耽误起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，命令立碑，禁止打鱼，直至唐贞观年间，依旧存在。
8、自后，还有良多明君高僧提倡，唐肃宗乾元二年，下诏世界州县，各立放生池。宋真宗天喜元年还下诏世界广立放生池，杭州西湖，便是宋代时设立的放生池，此刻成了著名的胜地。到了明代莲池大家，还正在上方、长命两处设立放生池，并以戒杀放生文畅通世界。是以，古往今来钦慕德风，发心慈济物命之正人君子，真不一而足。
9、惋惜世代长远，发起者离世而去，时局变革，善法还败坏了，现在渔火，已如星布，半夜电鱼者，飘飞水面，平常又有垂纶竞赛等摧残物命的流动，实在使人叹伤!
10、宋代永明大家，讳名延寿，莲宗第六代祖师。终生喜好买物放生，吴越王钱文穆镇守杭州时，大家当余杭县的库吏，常挪用库钱买鱼虾等水族放生。因而犯了“见利忘义”的罪名，依法应处死刑。
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