湖南哪里可以放生河蚌，体慧法师：湖南万福寺八关斋戒开示

一、福建公园放生规定

1、湖南万福寺八关斋戒开示

2、台湾宝岛慈光寺体慧长老开示

3、佛陀出世的本怀就是让大家学佛，脱离生死苦海，为什么？这个世界是不真实的，无常苦空无我这就是世间的现象，就像身体，有生老病死的现象，如果执着就会痛苦，病来了就要去治疗，烦恼，你就痛苦，当你老了也不要烦恼，老是正常现象，身体会死也是正常现象，释迦摩尼佛80岁身体老化进入涅槃，所以身体是无常的。生从何来，死从何去，解决生死大事才是最重要的，想要来这世间就来，想要离开就离开。不受生死烦恼所束缚。众生界都是被生死所捆绑不得自在，他让你去地狱道、去做畜生、去做恶鬼都不得不去。为什么？业力束腹。早的恶业束腹我们不得自在。所以要了脱生死，得到自在了要老要病要死都要随因缘法不必烦恼。就能得到自在，要想离开这个世间就离开想要来就来。如果没有了脱生死，想要再来这个世间也不是那么容易的。

4、印光大师文抄有说：不求生极乐世界，想要再求生人间。那是有条件的，像阿弥陀佛、阿罗汉再来这世间就很自在。别说我们再来人间，就是去北京、移民某个国家都很难。来人间要有五戒的标准，能持的好你才有办法来这个世间。但是几个人能持好，不容易呀。所以，我们还是念佛最保险的。

5、在家人受八关斋戒。是为了要做菩萨、阿罗汉，能来受八关斋戒是非常有福报的。有的人来一天都不容易呀。

6、佛教讲因果，如是因如是果，深信因果。如是因来受八关斋戒，将来得到的果就是往生极乐世界中品中生。这离不开因果的法则。今天来参加佛七法会这是如是的因，将来往生极乐世界这是如是的果。今天来造的清静业得到的就是清净的国报。芸芸的众生界有多少人能在这里念佛。所以，大家不要小看能来这里参加佛七的盛会。就是成佛的盛会。佛七的盛会。也是往生极乐世界中品中生的盛会。

7、三界如火宅！很危险，快逃离三界，这才是最重要的。哪里有真的快乐！所以，我们要给大家七天的佛给大家办一个移民的手续，给你们办一个往生极乐世界中品中生的手续。世间上三界都是不真实的，无常、痛苦、空、无我，哪有一个是真实的？饭菜很好，吃下去也没有了，空了。今天赚了一百块，诶有欢喜。到菜市场花了、没了，空了。什么是真实的？证券公司最有魅力，有的人，八关斋戒证券公司。只要一拿到我的股票，在临命终时阿弥陀佛拿着你的八关斋戒的股票，到极乐世界中品中生。但是你们却不喜欢，你们喜欢被人家骗。

8、受戒前忏悔，人非圣贤孰能无过。知过能改善莫大焉。

9、佛陀为什么能成佛就是因为有清净戒律，在家人为什么不能成佛,很简单没有清净的戒律而已，所以戒很重要，很多人都把戒疏忽掉，其实戒就是叫我们深信因果，叫你要诸恶莫作，众善奉行，自净其意，断恶修善，这是很重要的。戒就是我们道德的根本，戒是众善之本，是我们做人的根本，佛陀常常叫我们早上起来三摸头：我是佛弟子，我是佛弟子，我是佛弟子，守口受益身莫犯，莫扰一切诸有情，无意苦行当远离，如是行者得度事。佛陀最重要的是要我们佛弟子要守住自己的身口意，不要做与佛法无关的事情，不要做扰乱别人的事情，所以守戒就是最好的行为，就是身口意最好的道德的行为，芸芸的众生界为什么灾难这么多，为什么地球越来越老化，这都是人所造作的，人造恶业才招敢天灾人祸，如果大家能好好的断恶修善，才有办法改变我们的环境，做好事很重要，做好事可以使社会更祥和、家庭更平安、生活更快乐。

10、众生不信因果。为什么有福报，为什么命不好，命由我造，福自己求。要想得到好处，就要遵照佛陀的教法去做。有的人不好好的照着佛陀的教法去做，反而去求神求鬼，怎么可能得到福报。那福报要从哪里来？布施—布施能得富贵。如何布施？孝养父母、供养三宝、救济苦难众生，你才有福报。现在人不做这些，天天却在打妄想，做无意义的苦行。我们唯有遵照佛法去做。遵照戒律去做才有办法有福报。

二、比较正规的放生群

1、今天持的八关斋戒很殊胜，不只可以保证不堕入地狱道、恶鬼道、畜生道、得人天的福报。更有办法了脱生死。

2、戒分出家戒、在家戒，在家戒想要成佛做祖就唯有持八关斋戒，八关斋戒可以让你平平安安的成佛、做菩萨。念佛为什么？了脱生死吗。我们持戒再来念佛，最少极乐世界中品中生，如果持的好可以上升到上品上生。如果在发菩提心，那就更殊胜了。戒是因果的根本，要深信因果就要来持戒，这没有什么讨价还价是必须要做的事情，是一定要坚持的。修行无非是要成佛。戒就是成佛的根本：戒为无上菩提本。不持戒还会有堕落三恶道的危险。佛陀讲：“一失人生，万劫难复。”我们一旦失去这个身体，想要再来可能经历一万劫也很难办到。那什么是最好的保险，拥有什么才会让我们拥有不堕落的危险？在家人就要受持三皈五戒、十善法戒。如果想了脱生死就要持八关斋戒，一天的八关斋戒就是极乐世界的中品中生，能持八关斋戒是非常有福报的，这一生就能往生极乐世界，世间的苦虽然是苦，但是众生却以苦为乐，今生苦完来生又苦，苦海无边，但是修行的苦最后可以让我们离苦得乐，得到真正的快乐。成佛做祖。

3、不要小看这一场佛能够来参加一次等于你在家自己修十年的功夫。这么殊胜为什么不来参加？。现在人都喜欢随着自己的习气烦恼走，我要怎么样有什么不可以，回家干什么，无非不是跟别人打电话聊天，你不来这里吃点苦，你以为就是快乐吗？我们在这里受点苦是有尽头的。在这里还可以培养福报。念佛一句福增无量，礼佛一拜罪灭河沙。你在家会有福报吗？难呀。佛七马上就要过去了。我们要精进呀，今天就有很多人没来。能把这一句阿弥陀佛念好不容易呀。来这里吃点苦。吃得苦中苦，方为人上人。今天吃这点苦，将来我们就可以做佛陀。

4、来这里就是要修行，念佛、拜佛，这里已经很舒服、很快乐了，在黑龙江省打佛七早上3点30起床，晚上10点结束，半夜11点念佛到第二天凌晨3点结束，如果用这种方法在这里你们早就跑光了。要把这一句佛号坚持到底不容易呀。

5、□李军张芳《中外建筑》2007年第04期

6、摘要：湖南寺庙建筑因湖南佛道文化的繁荣而发展，并形成了自己独特的建筑体系。通过对湖南最具代表性的主要寺庙建筑的具体阐述，来发掘出湖南寺庙建筑的总体特征和文化，这是湖南传统建筑不可或缺的重要部分，也是优秀的值得借鉴和发扬的建筑瑰宝。

7、关键词：佛道文化；寺庙建筑；布局；木构体系；建筑做法；装饰艺术

8、寺庙是宗教意识文化的物质实体，是宗教信仰的直接产物。寺庙是宗教发展到一定历史阶段的自然产物，其兴建的盛衰，不管主观意愿如何，总是必然要受到宗教本身发展盛衰的影响，因而寺庙的兴建实质上是宗教文化影响的结果。建筑作为一种物质的造型实体，客观上讲，本身应该没有任何意识倾向。然而，作为一种造型艺术，建筑又总是体现着建筑者本身的审美意识和情趣，是一定意识的体现。寺庙建筑作为宗教发展的需要不可能纯净到一尘不染，归根结底还是要受到宗教文化的影响。寺庙建筑外观的庄严肃穆化、布局上的程式化以及建筑结构的等级化，都是这一影响的结果。建筑艺术与宗教文化一样，在本质同属意识形式的范畴，既然寺庙艺术本身(即寺庙所属的独有艺术)为寺庙的存在而存在，故其形象的反映在内容上无论怎样都摆脱不掉宗教意识的阴影。从这点来讲，寺庙艺术也是宗教文化的附生。无论是建筑还是雕塑、绘画、文学等艺术形式，无一不表明寺庙艺术对宗教文化的臣伏。

9、汉代，源于古印度的佛教文化开始渐渐东来，使中国传统文化产生了一系列深刻的变化。魏晋年间，湖湘长沙地区也领略到了这一来自异域的宗教之光。据现代考古发现，在长沙的两晋南朝墓葬中常有以莲花为饰的随葬品。莲花是佛教的象征物，以莲花为饰的随葬品的出现，表明这一时期长沙的民间信佛者已不是少数。信佛就必定要供佛拜佛，佛寺就由此而兴建。

10、依史料记载，佛教传人湖南的最早年代是西晋，西晋泰始四年(公元268年)，僧人竺法崇在长沙岳麓山创立慧光明寺(即麓山寺)，此为湖南最早的佛寺，故有“湖湘第一道场”之称，演变至今，遗迹存在。随后佛教逐渐发展，湖南的佛教寺院也已遍及全省各地，仅现存的始建于唐代的就有浏阳石霜寺、衡山祝圣寺、石门夹山寺、宁乡密印寺、辰溪江东寺、沅陵龙兴寺、慈利兴国寺、永州高山寺等多处。唐中叶以后，佛教成压倒优势，以致出现了不少把道观改为佛寺的情况。南宋以后佛教的活动中心移至江浙一带，湖南的佛教才随之开始衰退。

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