北京放生鸡的地方在哪，北京香山碧云寺的雕塑

一、厦门放生螺蛳在哪里

1、碧云寺在北京西郊香山的东北麓，坐西北而向东南，沿山坡而建，寺内殿堂随着山势层层上升。全部寺塔的建筑甚为壮丽。寺创建于元至顺中(1330—耶律阿利吉，原名碧云庵。明正德中(1506—御马监太监于经，将庵扩建为寺，并在寺后为他自己建造了生圹，准备为他死后葬身之地。嘉靖初于经下狱死，家产被抄没，寺圹未用。天启三年魏忠贤又就其庵道再加拓广，作为魏忠贤的生圹。崇祯元年忠贤被杀，也没有葬在此处。清乾隆十三年就其墓圹改建成金刚宝座塔，并仿杭州凈慈寺的罗汉堂的规模在塔东南建了一座罗汉堂，在寺东北建了行宫院，行宫院西有泉水，叫作水泉院，景色深幽。1925年孙中山先生逝世后，灵柩停放在此寺中。后移葬南京紫金山，便利用金刚宝座塔作为孙中山先生的衣冠冢。现在寺中各殿中的塑像，大致保存于经、魏忠贤二人拓建时的原塑，虽经过清代的修整，仍可体现明代艺人的巧思。

2、在进入雄立在高台上的寺门后，过桥为山门殿，殿中有二金刚力士像。左像左手抚杵，右手扬拳；右像左手平掌，右手扬杵。像高4·8公尺，衣服冠戴，彩画鲜明，花纹折迭，相貌威猛，充分显示作者的心思豪放和艺术精巧。

3、再进两旁是钟楼和鼓楼，中间是天王殿。其中四天王像已毁于北洋军阀时代，仅存中央铜铸的弥勒佛像(布袋和尚像)，像高2·5公尺，甚为浑厚圆润，是明代精品。

4、再进过鱼池石桥是大殿，额曰“能仁寂照”。殿还是明代建筑，单檐庑殿顶，前有月台。殿中奉三世佛:中央是释迦牟尼佛，左是药师佛，右是弥勒佛。释迦像旁侍立两罗汉、两菩萨，即左是迦叶尊者和文殊菩萨，右是阿难尊者和普贤菩萨，姿态优美，座下两力士尤佳。东西两壁塑十八罗汉，全部衬以山谷岩石，各罗汉旁都有侍者，姿态不形相如生，意趣悠然。惜经清代修整，有失其真，彩色亦过于纤巧。释迦像壁背后是观世音菩萨立像，四周衬以《法华经·观世音普门品》所说“救八难”的故事和龙女、善财童子、龙王、海神、天王、韦陀等像。殿中又有明嘉靖九年和崇祯二年铸铜钟各一口。

5、大殿前左右各有六角经幢一座，前三面有文，后三面无字。左幢刻尊胜咒，右幢刻大悲咒。殿后中央有碑亭一座，亭中是乾隆十三年碧云寺碑，碑阴刻弘历(清高宗)于同年所作游碧云寺诗。

6、亭后是菩萨殿，额曰“静演三车”，中奉五大菩萨塑像是:中央观世音菩萨，左文殊菩萨，再左大势至菩萨；右普贤菩萨，再右地藏菩萨，各乘狮象等坐骑。正当各菩萨之上、在殿枋间，有各个菩萨的小型塑像。东西两壁塑二十四诸天和四星像。

7、在诸菩萨像和诸天像的四周都塑有细小的人物故事像，如唐僧取经等，其内容难以究考了。

8、菩萨殿后是纪念孙中山先生的中山堂。

9、中山堂后山上是金刚宝座塔，所谓金刚宝座塔是指印度菩提伽耶城的释迦牟尼佛成道处的纪念塔。凡是仿其式样而建的塔，便称为金刚宝座塔。登山以后首先有雕工精细的汉白玉石牌坊一座。牌坊面宽34公尺，高十余公尺，额题“西方极乐世界阿弥陀佛安养道场”。牌坊左右有石照壁，其上浮雕有人物像，左半段的人物题名是:陶渊明为廉，诸葛为忠、李密为孝、相汝为节；右半段为人物题名是:狄仁杰为孝、文天祥为忠、赵必为廉、谢玄为节。此照壁的背面左右各雕刻狮子。照壁的两翼正面都雕刻天马，背面刻有八仙。

10、坊内左右各有一砖建碑亭，亭中是金刚宝座塔碑，左是满文、蒙文，右是汉文、藏文。亭的结构极为特色，再进砖碑牌坊便是金刚宝座塔。

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1、金刚宝座塔也是坐西向东，全高34公尺，是用汉白玉石砌成的。下是两层塔基，下层台基高16公尺，上层台基高5·42公尺，有石阶可上。塔基之上建石塔、也分两层。下层长方形，宽15·68公尺，深21·18公尺，周围雕刻佛像，分上下两排，中间隔以螭首。正面中为券洞，额题“灯在菩提”。门券上雕有飞仙、龙、凤、狮、象。门两旁下列雕弥勒佛(布袋和尚)、达磨祖师和四大天王，上列雕无量寿佛像九尊。其余三面，上下两排都雕释迦牟尼佛像，共七十二尊。南北两面是:西有七佛，东有三佛，中间有一分叉，分叉的两侧面各雕一佛；正面雕一佛，佛的两旁各雕一塔。如是上下两排相同，便有四塔；南北两面共计便有八塔，这象征释迦如来一生应化的八大处所:一降生处、二成道处、三转法轮处、四现神通处、五从牣利天下处、六化度分别僧处、七思念寿量处、八入涅槃处。在此八处都建有宝塔以为纪念，称为八大灵塔。在后面中央凸出，下列有一佛龛，龛旁各雕一花一佛，上列雕五佛，凸处两旁上下各雕两佛。龛中佛像现已不存。

2、由正面的券洞内左右循石阶上升至塔上，又有石塔八座。最前方左右各一圆形梵塔，四面各依西藏密宗仪轨雕一佛母像。正面为叶衣佛母，右面为大白伞盖佛母，后方为救度佛母，右方为尊胜佛母。叶衣佛母是藏文名称。在汉文佛经中称为叶衣观音。形象是一面二臂，手中持药草。佛经中称其能除一切疾病。大白伞盖佛母，在汉文佛经中称为大白伞盖佛顶。其形象是三面六臂，左第一手持白伞，第二手持绳索，第三手持弓；右第一手持箭，第二手持金刚杵，第三手持旛。佛经中称其能除一切灾害。救度佛母在汉文佛经中称为多罗菩萨。其形象是一面二臂，手中持莲华。佛经中称其能除一切苦恼。尊胜佛母在汉文佛经中称为尊胜佛顶。其形象是三面八臂。左右第一手合持金刚杵与金刚索当胸；右第二手持佛像，第三手持箭，第四手与愿印；左第二手施无畏印，第三手持弓，第四手持宝瓶。佛经中称其能除一切障难。

3、梵塔之后，中央有一金刚宝座式的方塔。塔顶的式样，是中央两层方盘的柱体，四隅各一梵塔式的宝瓶。塔身正面有一佛龛，龛额上题“现舍利光”。佛龛内四壁都是石刻佛画。正面是一佛二菩萨，即是释迦牟尼佛与文殊菩萨、普贤菩萨，左右两壁有十六供养菩萨，分为上下两列，每列四菩萨。就是“法源、衣、密酒器、镜、涂香、灯、烧香、花、琵琶、笛、鼗鼓、腰鼓、嬉、戏、歌、舞”十六供养菩萨。龛内券门上刻有色、声、香、味、触五供养菩萨，门券下脚左右各刻一供养人。龛顶为圆穹形，四面各一佛。最上是藏文的毗卢遮那佛咒和药师佛咒。所有这些佛画都是根据西藏地区风格绘刻的，塔顶上左右两面各有三佛，与龛内释迦佛合成七佛。即是过去世的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。此塔的后面就是上升的蹬道口。

4、此方塔之后有五座十三层密檐方塔:中央一塔，四隅各一塔。中央方塔四面各雕释迦牟尼佛像，手的姿势各各不同。正面是与愿印(象征降生)，左面是降魔印(象征成道)，后面说法印(象征转法轮)，右面定印(象征入涅槃)。四面佛像左右各有二菩萨立像，即是八大菩萨。此塔重檐之上还有一佛龛，其中有佛一躯。四隅方塔的每面正中雕一罗汉坐像和两旁二侍者，就是十六罗汉。全塔雕像都是根据西藏地区的传统形相而雕造的。由此可以考知乾隆时代雕刻艺术的技巧情况。

5、在金刚宝座塔前方下面，大殿的西南是乾隆十三年仿杭州凈慈寺罗汉堂的规模所建的罗汉堂，中奉木雕的五百罗汉像，像貌无有重复的，是清代较好的雕刻，堂是由字形，中间有四个小天井，四面各有抱厦一间为入口。正面的抱厦中有四大天王像。因为堂是坐西向东，所以罗汉的排列是由东北而西北而西南而东南。在堂的中央，中字甬道的中心奉三世佛，正面甬道口为面向内的韦陀立像，右边甬道口是永明禅师立像，左边甬道口是宋代呵骂秦桧的疯僧立像，后面甬道口是地藏菩萨立像，这三像都是面向外，在左方梁上有宋道济禅师像，就是俗所谓济公是。

6、北京虽自辽代以来，就是首都。但是现存的辽、金、元、明时代的艺术作品并不多。辽、金、元三代征集了大批艺人在此，修建了不少工程，创作了许多雕塑。当时的作品尚能保存宋代的现实主义作风，极为优美。元代由于尼泊尔艺术家阿尼哥的来华，与其弟子刘元等有所创作，艺术作风有所发展。元末荒乱，曾经中断。明代中叶逐渐恢复。身形面貌虽较近真，而衣纹的处理多嫌琐碎。清代雕塑则并面貌亦嫌空虚。碧云寺的两殿雕像，是北京所保存的明代雕塑中尚为完整和精良之作，虽经清代重修，仍可窥见明代现实主义作风的端倪，为考证中国艺术源流的一项重要资料。

7、大钟寺原名觉生寺。位于海淀区北三环路联想桥北侧，建于清雍正十一年（1733年）。至今山门高悬一块青石匾大钟寺额，上刻9条穿云飞龙，正中为雍正帝御笔"敕建觉生寺"。因内藏明永乐大钟，故名大钟寺。

8、联想东桥旁，正名叫觉生寺，里面的钟楼放着一口大钟，据说此钟四十三吨半（八万七千斤），号称北京钟王。传闻明朝燕王朱棣做了皇帝以后，老怕有人推翻他的宝座，为了消灭民间反抗力量，派军师姚广孝收集老百姓刀枪等武器，铸了一口大钟，上面刻着全部华严经，认为老百姓听了钟声，就不会再反抗他。后来大钟不知什么缘故沉到了西直门外万寿寺前面的长河河底（现在动物园和展览馆后面的那条河），到清朝时，皇帝命人把钟捞出来，挪到觉生寺去，并盖一座钟楼悬挂大钟。经工匠们平地、挖槽、放水、结冰，大钟就打冰上滑挪到了觉生寺。后人顺口都叫了大钟寺，觉生寺反倒被人忘掉了。

9、大钟寺规模宏大，是清代雍正皇帝下令建造。有山门、天王殿、正殿、后殿、藏经楼、大钟殿、配殿建筑，原是皇帝祈雨和信徒朝圣的场所。

10、寺内大钟名为华严钟，通高75米，外径3米，重约5吨，是我国历史上无与伦比的巨钟，在世界上也极为罕见，素有“钟王”之称。钟内外铸满佛教经咒17种，总计22万7千余字。相传为明初书法家沈度的手笔，是明初馆阁体书法艺术的代表作，内容为永乐帝御制的《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名》为主的8种经。文字摆布得严丝合缝，字面清晰。字形恭楷端正，古朴遒劲，相传为明书法家沈度手笔，有极高的艺术价值，是难得的国宝。大钟铸造精致，造型奇特，铜质乌亮美观，轻击钟声圆润深沉，重击浑厚宏亮，音波起伏，节奏明快幽雅，尾音长达2分钟以上，远达18-40公里，体现了我国古代高超的冶炼技术。

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