代放生鱼好还是乌龟好
——于江阴利港念佛堂开示
本日我们有缘取这么多菩萨大师一起来团圆。本日我是专程正在常州天宁寺往拜会我们首座僧人，上由下山老僧人，这是我们慧日寺的首座僧人，也是天宁寺的老僧人。
本日由于快过年了，我们中国传统佳节——春节，爱老慈幼，我们尊重我们的修行典范——老和尚，所以我本日来给老和尚贺年。 并且必定和我们这里有缘，所以各人还过来请，各人见碰头，本日是借我们老和尚的佛光，我们本日碰头了。
方才一路开过来，我还问他们：这是那里啊？这是江阴，由我们的卫星导航上看，离长江不远，好地方。并且我之前一向有传闻，也是有门生到我这边来，但我自身真正的来，本日是第一次，所以我们本日就算是第一次晤面。 第一次晤面就受到这么热情的欢迎，香花请，香花迎，念着谢天谢地！如许的热情，所以被你们打动。
我们佛教徒正在这个天下上，纵使天下什么城市变更。楼房式样过几年就不风行了，会换别的一种式样，记得之前我们江苏的屋子，许多都不是而今那样的，然则伴随着时期转变，衡宇开端改革。然后穿的衣服也是，我们穿的海青是汉代的，然则汉代以来若干服装转变了，风行会转变。然则正在各种的变更傍边，有稳定的。
性命中有一种暖和，是没有变的。这个暖和没有仅在我们人世作为一种真情，便是我们看到母鸡要抱小鸡的时辰，它干妈妈 的情感皆十分深。看阿谁猫，若是猫生小猫了，那它对小猫的那种情感是那末深。以致我们看竹子，竹子要长竹笋的时辰，竹妈妈——老竹子皆要把自身的养分节俭下来，为竹笋。
天地之间有这性命傍边正面的被称为佛性，时光正在转变，风俗习惯正在转变，一切各种都正在变，然则我们天地间有一种佛性是稳定的，我们口里念的南无阿弥陀佛，这个是稳定的，永远正在的。
我们人有衣食住行，我们有青年人、丁壮、老年人，乃至另有式微的时间，抱病，乃至这个机体完全会破坏，我们这个身领会破坏，称为殒命。可是虽然这个身体败了，可是我们身体里面的，我们的佛性仍是不败的。所以依着这个佛性，水到渠成的性命由慈悲喜舍，建品德。
以无量光无量寿为基础，所以就可以照出这个极乐乐天下来。极乐的天下是初级天下，是正在我们这个宇宙里内里属于初级性命的。 也就是说，虽然一切万物都有佛性，但有的人没有认可本身有佛性。他没有认可也没有丢，可是他没有知道，没有知道佛性究竟是什么成分。
有一个老禅师修得特殊好，有一小我看到有一只小鸟落正在佛的头顶上，正在叫，叫完以后还拉泡屎。这小我就过来问这个老和尚：“老和尚，老和尚，您看这个小鸟有无佛性啊？”老和尚说小鸟有佛性的。“那它有佛性，为何还跑到佛的头顶上拉屎呢？”老和尚说：“是啊，所以说它是有佛性。它为何不跑到老鹰头顶上去拉屎呢？这是它的佛性啊！”
所以一切万物都有佛性，然则有的人他本身不知道。不知道怎样？不知道的就以为：人啊死后什么都没有了，一了百当。他光是认识到身体，若是破了就破了，他不晓获得医院里问他人，您身体欠好，身体疼，那您的认识有无病啊？认识有无疼啊？认识不容易疼的，认识不容易有什么病的。
小孩子的话，他什么皆了解的。为何小孩子平生下来吃奶没有要人教的？便是他的佛性的作用。没有管是众生方才生下来，照样哪怕逝世掉了，身体火化了，佛性照样有啊！照样完整一样的。
我们中华民族的文明，便是体验到性命是有佛性的。所以恰是由于有佛性的，有三世循环的，那你的品德是什么？
我们家里老祖先，也是江苏人。我爷爷奶奶常教养我们，我们江苏的一句话，那是：凭什么本心，过什么辣(日)子。我们老祖先的话，我们家老祖先是杨州人，我别的一支祖先是正在淮安。他们很早，清代末期，一八八几年就去了上海，我爸爸妈妈皆生正在上海，我们家里老祖宗的端方照旧一向传下来。
那就阐明生活的质量，性命的状况，是跟心有干系的。无论信佛的、没有信佛的，人皆信任，人大概是有点命运的，然后很多人皆会去算命。可是算命的通知我们什么？这个命是由心决议的，没有单单命是由心决议的，连我们的长相也是由心决议的，相由心生。
所以佛教徒首先便是体验到每个众生都有佛性，每个人都能够建行，只要把我们性命里漆黑的器械管住了，叫戒恶，把光亮的中央拿出来，这叫建善。然后光亮拿出来，拿出来，拿到圆满了，那是佛啊！所以佛便是人，圆满人的品德称为佛。福慧两足尊是佛。福我们也是能够建的，慧也是能够开辟的。
所以有释教的人生观是主动的人生观，是了解我们本人的前程。清华大学的门坎不一定踏得进，由于竞争有名额。成佛不需要竞争，不需要名额，成佛每个人都有资历，除非你本人不愿成佛。所以成佛不需要竞争，成佛没有裁汰，不分老小，都可以。由于佛性没有老啊小的，我们本人年数大了，头发白了，长皱纹，佛性又没有头发白，又没有长皱纹。
《楞严经》里的波斯藏国王，他便是不了解佛性，然后就叨教佛：“佛啊佛，什么是佛性呢？”所以佛就问他：“您是什么时分看到过恒河的？”
恒河就像我们的长江大部分类似，宽的处所跟我们长江大部分类似，窄的处所很窄的。我往恒河已往过四次了，看到分歧段的恒河，看到过很屡次。
波斯藏国王就回想了：“噢，我是很小的时间，两岁，我祖母…”那个时间波斯藏国王生下来是个太子，家里的祖母为了要祝愿孩子，就带他到恒河畔，拿用恒河水给他灌顶，洗澡灌顶。
“我记得我两岁的时辰看到过恒河。”
“那您背面呢？您又看到过多少次？”
“唉，我由两岁开端，我记事的开端，那几乎是许多许多的，我几乎是每一年都去，我能够记得十岁，两十岁，三十岁，四十岁，我此刻曾经六十多岁了。”
佛问他说：“那你那个时候看恒河，和你而今六十多岁看恒河，有无什么变革？”
他说：“没有变更。”
“那你自身人呢？”
“人我有转变。我两岁看，那个时分我小孩子，细皮嫩肉的，发言还是嫩嫩的，大师看到我就像一朵小花一样。我十岁的时分，我跑起来，到处跑，很活泼的，大师都很喜好。我两十岁的时分，那个时分我很英俊，我很帅。我三十岁的时分，我很强健，我已经管国度了。到四十，五十岁，到六十岁，您看我六十岁了，牙还掉了，头发还白了，皮肤还皱了，这不可以比。”
那佛陀就问他：“您是一会儿变老的？照样怎么了呢？”
波斯藏国王就想我不管是一会儿变老的。我是十岁的时分比两岁要大，两十岁的时分比十岁更大，三十岁，四十岁，十年比十年迈啊！现在看来这么老，现实想起不管是十岁十岁老，我是一年比一年迈啊！再细致起起，不仅仅是一年比一年迈，应该是一天比一天老啊！再推推，不仅仅是一天比一天老，是分分秒秒啊！一分钟比一分钟老啊！
那佛问他：“您人是那样，那您而今六十岁看到的恒河，和您两岁时看到的恒河一样不一样啊？”
他想一想，这却是一样。您看恒河有无变老啊？没有啊！
例如我们而今讲，我们从前看过苹果，我们而今八十岁了，我再看苹果，您看到的苹果，和小时候看到的，和您八十岁看到的苹果是否仍是一样？全是一样。这是否由于您头顶上长皱纹了，然后您看到的苹果还长皱纹了？没有吧！我这讲的意义还并不是主要在苹果上，就讲的“看”，“看”的功用有无老？没有老的。。
这个以致我们逝世了，身体没有用了，我们的身体烧掉了，我们的神识完整照样健全的。那时候以别的一种“我”的情势存在，可是阿谁时候的“识”是完整稳定的。但阿谁时候构成的“我”，是由我们曩昔所制的业构成的，业力构成的。阿谁“我”还不克不及认为是“我”，由于阿谁是业力的“我”，阿谁若是我们认的话，照样属于有循环的，是有漏的。
我们学佛的人要学什么？我们要学阿谁起作用的阿谁“识”，要认得阿谁“识”，心识心识要认得。认得阿谁“识”以后，阿谁“识”是有转变的，是有反映的。正在这个“识”是霎时霎时反映的，还要把阿谁“识”再进一步，还要转“识”，还要成“智”，转“识”成“智”。
那就好了，那我们每一个人的佛性就所有收回来了，不然我们此刻的佛性就像黄金一样，埋在您的矿山内里。要颠末提练，转“识”的时辰，已进到黄金矿了。获得“识”，您已“万法为识，统统为心”，到达阿谁水平已蛮没有错了，然则更进一步，转“识”成“智”，那这个纯金就已提练出来了，还便是我们念的无量光无量寿的条理。
有时候往寺院，住持说：“法师，不好意思，我的庙小。”庙没有巨细的，由于佛菩萨没有巨细的，对不对？我们这里小小的，人人感觉小，其实是一样的。
所以有的人还说：“师父，阿谁地方是不法道场。”佛菩萨另有不法？正法？阿谁是办手续，手续可以办出来最好，不克不及办出来，我们低调一点，然则佛照旧一样的。
研讨到佛了，他就超越出巨细。假如我们按我们本人的离别心，那您是您，我是我，男的是男的，女的是女的。根据离别心来想的话，那我们看，我们这人大照样屋子大？屋子大，对没有对？那屋子屋子大照样长江大？长江大。那长江大照样大海大？大海大。那大海大照样地球大？地球大。那地球大照样虚空大？虚空大。那就是根据离别心来的，对没有对？那离别心就有巨细，就有存亡。那假如没有是以离别心呢？一样大，对没有对？
我们在坐的每一个人有无佛性？有。是佛性大仍是屋子大？佛性大！是佛性大仍是长江大？佛性大！佛性大仍是大海大？佛性大！佛性大仍是地球大？佛性大！佛性大仍是虚空大？佛性大！
便是吗！我们是学佛的吗？那我们既然是学佛的，微不足道不必要放在内心喽！什么您家住洋房，我家住老房，不消管的。佛性比洋房好！对不对啊？我们要住在佛性里，不必要住在别离内心，那才叫念“南无谢天谢地”！不必要心口不一，口里念着谢天谢地，心内里想着您薪水拿三千元，我劳保一分钱没有，阿谁就叫心口不一。念经的人心要在佛上，心要在无量光无量寿上。
每个人都有无量光无量寿，所以谢天谢地慈善啊，他已证到了，已完整成佛了，然后通知我们说：每个众生皆有佛性，凡是有信者皆当作佛！若是你们不敢相信，我到你家门口往，我给你接来，到了西方净土再培育，你们自身就能够知道了。
所以到了那里是不退转，干菩萨。目前虽然是凡夫，衣着海青，心要和佛一样！对不对？虽然我们目前是凡夫，本领有限，可是心要有个“信”！所以“信”是异常难以升起来的，难信的我们能信。。
什么叫“难信”呢？我们是凡夫，然则里面有一个东西和佛是大同小异的，这个决定是不错，然则我们却很难信赖，这就叫“难信”之法。您要如果说我们靠那样的决定信念来修行的话，是很简单的。所以佛又说了，这又叫“易行之道”。“难行之法，易行之道。”。
所以我们把这个路头认清晰，建行人要认清路头，认清路头啊，然后兢兢业业，依照那样的兢兢业业去做，念念谢天谢地，念念西方净国皆相应！
我们民间有许多像如许的道场，他们念着谢天谢地，有个老太太，我看到过，拿着皮鞋盒子套在颈部里，“南无谢天谢地，南无谢天谢地…”我问她说为何要如许念？她说我怕我念的佛掉到地上去了，拿皮鞋盒子套着，谢天谢地皆掉在皮鞋盒子了。这个便是口里念，心没有聪明，没有相应。
然后一边如许念，一边折锡箔。我就问她：“老妈妈，您为何一边念，一边折锡箔呢？”她说：“师父，您不知道，这个便是我今后的钱呢，我今后存在阴库里。我而今存着，等我死了做鬼，我好往花了。”本身用本身噢！本身花本身钱，倒蛮有节气的。似乎看看蛮有节气的，事实上是很愚痴，这个民间有许多如许的。
所以我们今后这里组织念经，就要宣扬正信的释教！释教要正信的释教！不必要一边念着谢天谢地，无量光无量寿，还一边想着阴间，那样的话就不可。
念着佛，要知道您的家正在哪？正在西方净国！西方净国有无三恶道？没有！没有单单您到了西方净国听没有到三恶道，我们当下正在念经，当下的三恶道众生就愉快得没有得了啊！
所以哎呀，我们家里的子孙正在念经，他们还沾光啊，这叫灿烂门庭。念经的人能够灿烂门庭，念经的人能够上报四重恩，报国度恩，报众生恩，报师长恩，报怙恃恩。其他的报免不了的，其他的全是有限的。由于钱再多，它还是不是万能的，钱是不是万能的，然则佛，这个建法、聪慧是万能的，是有好事的。所以对我们社会，国度，城市净化人心，稳固社会。对三恶道的阴间，对我们的老祖先啊，对我们的历代宗亲啊，对冤亲借主啊有辅助。
我们念的佛号超日月光！由于日月的光是物质的光，佛的光是觉性的光！觉性的光很强，屋子皆没有停滞。这个物质的光，这个灯照出去就有暗影，但佛的光没有暗影的，所以连天堂还能照到，阿谁铁围山皆能够穿破。所以一个人念经，佛经里报告我们，周遭四十里皆安全。
我们如今构建和谐社会，我们佛教徒是最紧密的力气。所以任何的时期，任何的性命的状况里，佛全是最高贵的！所以天上天下唯佛独尊！佛是最高贵的。
这个人间，不论是古代啊，照旧当今，全部有性命的处所，他要施展最宝贵的便是他的佛性。假如任何一个性命不谈佛性，只谈别离心啊，那就变得不尊贵了，就变得凡夫的，循环的，制业的。所以说一谈佛性，循环还能够灭掉，罪业还能够消弭。
本日我们大师全是沾由山老和尚的光，离老和尚这么近。老和尚本年九十八了，顿时再过两天便是九十九了。他十几岁就落发了，也是我们江苏人。之后我们在坐的常常去，天宁寺这么近，方才我车开过来，一会就到了。常常去参见老和尚，我这么远还要来参见老和尚呢！对不对？。
我们大师建行人要精进求摆脱，然则摆脱由哪里来？摆脱由善常识这里来，善常识赏给我们摆脱，是我们人世的福田。
我们皆讲新年，虽然表面经济欠好，但我们皆想着，经济欠好皆不容易落在我们头顶上，我们皆想着来年经济稳定，生活照样要敷裕啊！老和尚便是我们人世福田，不仅仅是我们小我私家，以致皆是国度的福田，人世的福田！所以要多去常亲近。老和尚那么大了，还不容易要你们什么的，你们就表达你们的恭顺，对三宝的恭顺。
我们这里齐堂佛像皆有，释、儒、道皆具足，我们的老祖先皆正在内里。之后除我们的佛像要肃静，最好有个小电视，放个释教的电影啊，让真谛的声音传达正在人间。
我看许多中央，特别是外洋的释教国度，村村有寺院，马路，十字街头啊都有一尊佛像坐在何处。人人每时每刻心中要有正念。
提拔释教的正信，释教的内在更主要。“法”是佛的妈妈，我们每个人都有佛性，然则成佛要靠要领。除我们点香、敬拜以外，最主要的照旧深入经躲，知道吗？
我们三皈依：“自皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经躲，聪慧如海。自皈依僧，当愿众生，管辖公共，统统无碍。 ”
“管辖公共”是什么？我学佛了，我还领导人人一同学，走上正道，那这一方人人人皆兴旺发达，皆能够建品德，戒恶建善，干人世榜样。所以这个僧，便是人世榜样的意义，我们皈依僧了，我们每个人皆干人世榜样。处所不分巨细，若是能把作用阐扬起来，那就可以造福一方，当山神、地盘皆欢欣，然后护法神还到你家来开会噢！
好，谢天谢地！感谢人人！
一、放生品种的挑选
什么是放生?放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在告急的众生的命,将被捕捉的鱼、鸟等生类放之于山野或沼泽当中,使其没有受人宰割、烹食,便称之为“放生”。
放生关键表现正在对性命尊严的保护,表现了泛博慈祥的救度精力。换言之,“放”的关键目标正在于“生”或更好的“生”,那些本便是不是被擒、被抓、将被宰杀的物命,就不必要“放”!比方,鉴赏鱼类,这一些鱼类很多是正在人工干预的前提下构成的物种,毫无田野生活才能,比方金鱼,完全是人工干预鲫鱼发生的只合适鱼缸生活的物命,放生便是杀生!前不久,我看到一名同建,欲放生鹦鹉,被我劝止。我市常常放生的也有巴西龟,红耳巴西龟(双耳四周是白色)是天下公认的生态杀手,曾经被天下环境保护组织列为100多个最具毁坏性的物种,多个国度已将其列为危险性外来入侵物种!中国还已将其列入外来入侵物种,对中国自然环境的毁坏难以估计。"巴西龟"团体繁殖力高,存活率高,寻食、掠取食品才能强于任何中国外乡龟种.严重威胁外乡野生龟取相似物种的生活。所以巴西龟只会善心家庭收养,弗成放入江河湖泊,免得为害江湖。
师兄们想想,有些人吃过抚玩鱼类吗?有些人吃过鹦鹉吗?有些人吃过巴西龟吗?对他们而言室内便是他们的生活的天国,田野便是他们的天堂,既然他们没有还不容易被人宰割、烹食,那末就让安稳生活在鱼缸里、鸟笼里、龟池里吧,为他们做了皈依就很好了。大熊猫、山君田野放归都要做个田野生活评价,我们为何这么自觉呢?
不加挑选的放生植物,不适宜的放生环境,大概形成特别很是危险的生态灾难。特别是外来物种对当地环境的入侵,其大概形成的生态结果难以预料。国度曾在全国范围内封杀食人鲳,以防备其逃逸对生态环境生物多样性构成威胁。
所谓“慈祥多祸患,便当出下贱”。慈祥要有聪明,慈祥不克不及负气斗狠。
放生的终极目标是救济马上被杀的植物使它们重获自在康乐生计。因而,放生要挑选恰当的季候,切忌反季候放生。若是不清楚植物的生活习惯,应实时查阅有关材料或向有关植物专家乞助,正在专家的指导下挑选合适某些植物放生的季候。
请看一篇消息:烟台市莱山区看海宾馆旁的一个水库内漂浮着大批的逝世团鱼,还便是我们常说的鳖。团鱼巨细大部分类似,不像是野生的,还没听说这一带有谁在这个水库里养殖团鱼。虽然还有些人认为是水库被污染了,否则不容易忽然泛起大面积殒命的现象,但一名知情的市民泄漏,“团鱼现实是冻逝世的,如果野生团鱼就不简单被冻逝世,这一些团鱼是被人放生到水库内的。这一些养殖的鳖皆是温开水的,两十来度以上才气长,而水库的水太凉了,一进去就完了。”再便是鳖它须要喘息,本来水库上皆结冻了,它基础喘不过气来。如果野生的它有窝,专门有喘息的窝。
这一些飘浮在水面上的团鱼只是此中的一部分,另有良多逝世团鱼皆已沉到水底了,因为这一些逝世团鱼会危害水库水质,水库中间的单元筹算近期把逝世团鱼清理进来。
近年来,市场出卖的团鱼大都是南边养殖的,正在冰冷的冬季,尤其是中国北方,不太可能田野生计,特别是团鱼有晒背的习惯,团鱼需要正在无人时爬到岸边或石头顶上晒背,避免身生霉菌,如果正在冰封的水域放生,寒冷和梗塞两大杀手,加重了团鱼的殒命。如斯放生,只是把团鱼由狼穴送到虎口,您说团鱼是戴德您呢照旧嗔恨您?倡议师兄们,最好能正在4-10月份放生团鱼,放生水域须有攀登地,弗成放生四周有陡坡或陡岸的深水域。
随心、随力、随缘放生最好,尽可能没有要让鱼贩子摸到放生纪律,没有论什么日子放生一样劳苦功高。
如法念诵放生仪轨极其重要,可以让自他一切万物真正获得长处。一定要授三皈依和念经名号(为它们种下佛法种子),尽量洒甘露水。
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