放生求子怎么说吉利话呢，舍利子是怎么来的

一、杭州哪里放生泥鳅最好

1、舍利为梵语，即遗骨之意。舍利可分为全身舍利及碎身舍利，前者如广东省南华寺之六祖慧能大师肉身舍利；后者如陕西省法门寺之佛指舍利。碎身舍利之形成乃佛、菩萨、罗汉、高僧等，圆寂后火化，所凝结有舍利，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成。

2、若是佛舍利，世间无物能损坏，菩萨以下，其坚度便相应减少。以前东汉末年三国时代，吴王孙权原不信佛教，后来因康僧会大师启建法会三七日，至诚感得舍利，五色光炎照耀，孙权命力士以铁槌砧击之，铁槌砧俱陷而舍利无损，于是大为叹服，而创立建初寺。

3、依据《金光明经》：‘舍利者，是戒定慧之所熏修。’所以舍利非一般凡夫俗子之遗骨，乃是有修行者生前薰修戒定慧而得，无量功德所成，实属不易，且难遭难遇。在唐朝有七次迎请佛指舍利，有人以轻慢心来看舍利，结果视而不见；反之有盲人以恭敬心千里迢迢赶到街道来迎接礼拜舍利，结果业障消除重见光明并瞻仰到舍利。在历史中，此类感应之事迹不胜枚举。在《金光明经》提及：‘舍利甚难可得，最上福田。’

4、因此佛弟子看到圣者的舍利就像看到佛、菩萨，以最真诚的恭敬心来礼拜供养，能获福无量；不仅广植福田与圣人结出世法缘，也期许自己修行要像舍利般坚固不动，不管遇到任何的境界，依然不退菩提，不坏愿心。

5、净空法师：如果说真话会伤害众生，那怎么办？不打妄语这桩事情，如果说真话会伤害众生，那怎么办？要不要打妄语？佛经上有。在三岔路口有个猎人追杀一个猎物，三岔路，不知道这个猎物跑到哪里去了。你是个佛教徒，说诚实语，你看到了，你要是说诚实语，他跟到后头，这个猎物一定被他打死，被他杀了，被他吃了。这时候怎么办？这时候打妄语，指反方向，牠向那边走了，救了这个猎物，救牠一条命。这在戒律里面叫开缘，这不叫破戒，这叫开戒。这是大慈大悲，救一条命，两面都救了。那个救了牠的命，这个救他什么？他虽然有心，他造的业没有造成功，两头都救了。所以这个要有智慧，如果没有智慧，就是我不能妄语，我要告诉他，真的，牠从那边走了，追上去就杀掉了。所以持戒，戒律，每一条戒律是活的，不是死的，不懂得开遮持犯，你就不能持戒。你要懂得，在什么情况之下，这个戒是开戒，一定要开；不开，你就犯了罪过，见死不救。这个冤魂将来附你身，找你麻烦，你可以救我一条命，你为什么不救我？听说现在附身的灵很多，都是平常遇到这个事情，该救的没救，不该救的救了。都做些颠颠倒倒的事情，自己完全不知道，怨天尤人，那个业造得愈造愈重，佛讲得透彻。节录自净土大经科注

6、2012/5/5净空法师主讲

7、祸从口出学佛人必看应怎么说话

8、言语是人与人之间沟通的重要工具，所谓良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。善言能令人心生欢喜；口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。

9、修学佛法，修正的是我们身口意三业。一位学佛人，说话应把握方法，尽善尽美。有人说忠言逆耳，我常反问：忠言一定就要逆耳吗？

10、善言，不仅体现了自己的修行，也能让外人对佛法生起信心。生活中很多矛盾是非大都是从口生起，所以学习说话是一门很大的学问。本文就从此点出发，用佛法的理念和阐述如何说话。

二、东莞哪里可以放生松鼠

1、《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过城邑。甲鱼一直不肯沉默，不断地问：“这是什么呢？”大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们屠食。我们不注意自己的口舌，就和这个比喻一样，随意开口诽谤或赞叹，容易成为堕落之因。-

2、佛教所说要善言，主要是从出发心来说，并不是让你一味的去说好话。首先要明白什么对境绝不能诽谤，什么对境绝不能赞叹。语言上的取舍是一个大问题，这些方面一定要学好，日常生活当中处处要谨慎。如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下弥天罪业。

3、众望所归者，就是得到大众信赖的人，包括古代圣贤，现代的高僧大德、世间贤善君主、有德之士等等。对于这些人，一定放下的自己的傲心，要谦虚的心去学习，万不可接受了现代的知识就对过去的贤者大加毁謗。

4、《大方便佛报恩经》上说：“假使热铁轮，于我顶上旋，终不为此苦，毁圣及善人。”

5、诽谤众望所归的大德贤者，罪过远远超过诽谤一般人的罪业。因为这样的诽谤会破坏很多人的善根，会中断弘法利生的事业等，罪过极其严重。

6、善知识可以分在家朋友和出家师父。出家师父传授佛法，能获得暂时和究竟安乐的正法。在家朋友诚心相待，能让生活工作开心顺利。这些善知识对我们有大恩德。对于慈悲自己的善知识，何时都不能诽谤，否则将会斩断解脱命根，堕入极苦地狱之中。古人说：过河不能拆桥。

7、学佛要发心，发心就是尽自己的能力去帮助需要帮助的人。用菩萨的精神利于一切众生，让一切众生得安乐。对于别人的发心，我们应随喜赞叹，而不应是诽谤他过。

8、《大方广总持经》说：“以恶眼视发菩提心人故，得无眼报；以恶口诽谤发菩提心人故，得无舌报。阿逸多！我更不见有一恶法能过毁破发菩提心罪之重也。以此罪故，堕于恶道，况复毁余菩萨等。”

9、众夫所指者，就是触犯众怒之人。为什么不能赞叹众夫所指者呢？《萨迦格言》上说：“若人过越赞劣者，次后自己受毁谤，如向空中掷粪便，其落掷者之顶上。”如果过分赞叹下劣者，次后自己会受到诽谤，就象往虚空抛掷粪便，最后粪便会落在自己头顶上。因为大众公认这是恶人，你反而赞叹，完全和大众心意相违，在人们的感觉当中，你也是恶人的同类，故会失坏自己的名誉。

10、《萨迦格言》说：“恭敬之境即圣者，恭敬劣者即祸根，乳汁对人是甘露，若畏毒蛇则增毒。”恭敬的对境本来是圣者，如果恭敬下劣者，将成祸害的根源，比如乳汁虽然对人来说是甘露，但如果以它喂毒蛇，只会增加毒素。所以，我们说话也要为对方负责，如果对于自大愚昧的人作赞叹，实际上就是害他，因为他本来自大、愚昧，以你的赞叹只会增上他的烦恼、愚痴，让他中毒。一般来说，赞叹他人应当是善法，但不应机的赞叹也是一种甜蜜毒药，会让对方中毒。

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