青海哪里能放生小鱼，讲讲青海神秘的伏藏师

一、辽宁哪里放生会比较好

1、一只鱼的传说2022-12-0930发表于江苏

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3、前段时间来了一个朋友，是一个藏区的僧人。他的身份很特殊，他是一个伏藏师。好多人不知道伏藏师是做什么的？这个怎么说呢，他们有点儿类似开了天眼的寻宝人，可以看到世间隐藏的宝贝，然后找到它们。不过他们找到的宝贝，并不是广义上的金银珠宝，而是藏传佛教里的珍宝。藏传佛教有个说法，在一些特殊的时候，僧人会将一些教派的宝贝、经文等隐藏起来，等到后世机缘到了的时候，再由一些特殊的人重新开启。这个可以开启这些秘藏的人，就被称为“伏藏师”。这个伏藏师，是我七八年前在青海游荡时认识的。老读者们都知道，在我三十岁那年，曾经遭遇过一场巨大的变故。当时我还在腾讯，在例行的体检中，怀疑身上有个恶性肿瘤，也就是通俗说的癌症。我当时去了深圳六院、深圳医院，以及深圳当年挂号费最高的港大医院复诊。我还清晰记得，当时港大医院的主任用毋庸置疑的口气跟我说：我可以用我行医二三十年的经验担保，你这个根本不用做活检，绝对是恶性。我当时还年轻，刚出了几本鸟书，浪出了一点儿虚名，在腾讯过得也不错，猛然得到这个消息，真是犹如晴天霹雳一般，我当时心灰意冷，就休了长假，开始到处游荡，当时就去了青海。之所以去青海，也是因为之前受格萨尔王研究专家降边嘉措老师委托，去那边采风，想写一部关于格萨尔王的书。降边嘉措老师一生致力于格萨尔王研究，很受当地人尊重，我作为他的学生，也受到了很高的礼遇，看到了许多神秘的东西，像一些神秘的古庙、转世活佛、格萨尔王说唱艺人等，我也亲见了许多科学解释不了的事情。这些故事，我当时也在公众号写过，后来都被删除了，想想也挺遗憾的。以后等我有时间，重新整理了发在星球上吧。我们继续说青海。好多人提到藏区，总爱说西藏，其实西藏更像是旅游景点，保持了更纯粹、更浓郁藏族气息的，还是青海。而且青海那边，对内地人也更友善。我当时从西宁过青海湖，到了青海玉树，在通天河（对的，就是《西游记》里通天河的原型）那边游荡。通天河很壮观，河岸两边的山崖，汹涌的流水，全是雕刻了六字真言的玛尼石，远处是高起起伏的草原，滚动的羊群仿佛天上的白云一样可爱，幽蓝幽蓝的天空，时间仿佛停滞了一般。好多人说，在藏区高原容易恋爱，那是因为高原缺氧，大脑反应不过来，人会比较单纯，容易信任别人，自然也容易恋爱。我当时没有恋爱，我内心悲伤，无欲无求，也没什么目的，就在那边随便游荡，遇到牧人吃饭，他们招呼我一声，我就过去吃；遇到喇嘛诵经，我也跟着合十;什么都遇不到，我就躺在草地里看着天上的云。然后我就遇到了一个僧人。那是在文成公主庙附近，河边有许多生病的藏狗，瘦骨嶙峋，身上的毛都掉光了，血淋淋的，眼珠子都是红色的，恶狠狠瞪着路过的行人。大家纷纷躲避这些藏狗，唯独一个僧人过去，给藏狗投喂食物。那个僧人很年轻，也很漂亮（有点儿像年轻版的黄晓明），他不仅给藏狗投喂食物，还给受伤的藏狗上药包扎，给死去的藏狗诵经超度。我当时挺好奇，就多看了几眼。后来那个骗子校长请我喝茶时，我又遇到了他。他身边有几个大城市来的摩登女郎，挎着小包，跟着他谈笑风生。关于骗子校长的故事：讲一个修行者的真实故事，他满身污血，却是世间真佛我忍不住笑了，小和尚也动了凡心啊！校长却摇摇头，说，不要这么说，他是很好的人。他说，在青海这边，人人信佛，是很虔诚的。如果当地人生了两个儿子，就要把一个最聪明伶俐的送到寺院出家。藏区的寺院，不光拜佛念经，其实还是孤儿院。好多流浪孩子等，都被寺院收养了，僧人要教他们认字、学习，衣食冷暖。所以藏地这边好多寺院很穷的，尤其是僧人，因为钱都给孩子花掉了。校长很羡慕他：哎，长得好看就是有优势啊！我要是长得好看就好了，也不用每天求你了！后来我们也认识了，经常一起聊聊天，喝喝茶，他的汉话说得不错。他的主要任务，就是接待汉地来的一些旅游团，以及一些游客，带他们去寺院拜佛，带他们去各地参观，带他们救济贫困儿童。他知道我生病了，就带我去山上的古寺祈福，给我讲佛法渡人，我虽然不信，也很感谢他。那时候，我们经常在寺院里彻夜清谈，看着高古的月亮，以及湛蓝的星空。青海那边的星星很大，很亮，也很孤独。后来，我离开时，他执意牵着白马送我（寺院在山上，不通车，下山要骑马）。他送我走过一个山坡，又走过一座山坡，终于到了离别的时候了。他终于站住了，替我诵经祈福。我走出去很远，回头看看，看见他还站在风中诵经，一脸肃穆，风马旗烈烈吹起，高原的雪山巍峨起伏，仿佛一尊佛。再后来，再后来，我发现自己是误诊，然后就去保定那个凶宅休息了一年，然后开始做影视，做文创，到了苏州创业，每天沉迷于声色犬马间，成了一个贪财好色的大俗人。他则继续青灯古佛，做一个大雪山上散淡的僧人。前段时间，这个伏藏师来了一次苏州。他来苏州，是给一个女善信家里处理一些风水问题。这个女善信说，她总觉得家里不干净，晚上睡觉的时候总觉得有人在偷偷看她，睡觉时总觉得有人在她耳边窃窃私语，很怪异，而且老做噩梦，越来越恐怖，觉得自己要崩溃了。这个女善信经常资助他们寺院，跟他说了自己的困惑，他虽然不懂驱邪捉妖，觉得自己也应该过来看看，宽慰一下也好。伏藏师联系了一下我，希望我能陪他一起去。他不好意思地说，因为那个女善信很年轻，也很漂亮，而且刚离婚。他觉得自己独自登门不太方便，担心有损对方的清誉，所以希望我可以一起。我自然答应了，就和他一起去了。那个女善信家，和我们家没多远。她家里点了香，进门就有一股强烈的香味，他问女善信：你这个香是哪里卖的？女善信就说，这是一个朋友送的。他就问，这个朋友，和你是什么关系？女善信满脸飞红，说，这个朋友之前和她有点儿暧昧关系。后来她觉得这人人品不太好，就和他断了往来。这是他送的分手礼，说是特别好的藏香，希望她经常焚香沐浴，香气缭绕时，就相当于自己还在陪伴着她。伏藏师点点头，说问题就出在这个藏香上了。他说，你这个香里面被人加了一些东西，比如骨灰，死人身上的布块，闻起来有股烟熏火燎的味道，很刺鼻，这种香不能点，这是招鬼的。他送了女善信一些好藏香，说好藏香里有藏药，燃烧后有一股中药材淡淡的甘苦味，不仅可以提神醒脑，还能祛除邪魅。最后又给她留下一枚小药丸，说是甘露丸，让她下次再做噩梦时可以服用，应该就没事了。处理完正事，我带他去了家门口的西园寺。我跟他说，西园寺有不少宝贝，你赶紧打开你的天眼啊，给我看看哪里藏着什么金银珠宝之类的，我们一起打包了啊！他就笑，说金银珠宝没看到，只看到了两只巨鼋的灵体。我说，在哪里呢？我怎么看不到？他说，这种灵体你看不到，不过我可以让它们入你的梦，你今晚睡觉时就能看到它们了。我说，那还是算了，谁没事干看乌龟啊！我就带他去了太湖边吃饭。喇嘛是可以吃三净肉的，不过他坚持吃素。我们边吃边聊，我就好奇地问他，怎么成为伏藏师的？他说，不知道。我说，哎呀，你这个小和尚，不老实啊。他说，真不知道。我说，你使劲想想。他使劲想了想，说，可能是因为一件经历。他说，他有一次去哲蚌寺，遇到了天降甘露。我问他，你是说去寺院时下雨了吗？他摇摇头，说不对，就是甘露，甘露丸那个甘露。我吃惊了，你说天上往下掉甘露丸？他说，不是甘露丸，就是甘露，那种凝结在一起的小珠子，像琥珀一样。他说，那还是五六年前，他去哲蚌寺朝拜，那天有很多信徒，都是叩长头一步一步过去的。当时天气很热，突然间就下雨了。不对，不是雨，应该是冰雹！冰雹差不多玉米粒那么大，唰唰唰，从天上掉下来，砸在人身上，不过并不痛，感觉软软的，像一颗颗水果糖，到处乱蹦。他好奇捡起来看看，发现这不是冰雹，它不会融化！他捡起来放在嘴里舔了舔，发现甜丝丝的，他才明白，这是神迹啊，天降甘露，这是佛祖赐予的甘露丸！他说，当时好多人见证了这一刻，纷纷叩拜，说是天降神迹，大家都捡了好多甘露丸，他也捡了不少，刚才给女善信的那一枚就是当时捡的。他说，他进了哲蚌寺后，发现佛像像流汗了，往下流淌着粘稠的蜂蜜状的东西，僧人也很兴奋，说这是甘露啊，赶紧找了碗去接。他当时脑子里晕沉沉的，既兴奋，又有些惶恐，当天晚上念经时就睡着了，做了好多光怪陆离的梦，后来醒来后，他觉得自己发生了一些变化。至于什么变化呢，他自己也说不出来，就是仿佛看着这个世界，有点儿不一样了，类似原本的世界里，出现了星星点点的光斑，有些地方的光点亮一些，有些地方的光点暗淡一些。你用眼角的余光可以看到，如果很用心去看，却看不到了。他好奇去亮光点看了看，发现那里什么都没有，就是一座大石头。他不甘心，回忆那个光点应该在石头底下，他就找了个铁锹往下挖，挖着挖着就挖出来了一个铜皮匣子，打开一看，里面全是失传的珍贵经书。他把经书交给了寺院，寺院觉得很奇怪，听他讲述了经历，就觉得他可能开启了传说中的伏藏秘术，成为了伏藏师。寺院推荐他参加了伏藏师测试，他顺利通过了，就为了伏藏师。我第一次去青海时，参加过格萨尔王说唱艺人的现场认定。这种认定很严谨，需要由格萨尔王研究专家、当地政府等一起见证，请他当场唱诵格萨尔王长诗，然后用录音机录制下来，整理成文字，然后进行核对。有些说唱艺人可以一口气朗诵六个小时，看着他的样子，那些长诗真像是长在它脑子里了一样。伏藏师测试，和格萨尔王说唱艺人认定一样，也有相关的流程。比如会把一些经文藏在某个位置，让伏藏师现场找出来这种，以及请他现场找到一些失落的密藏之类的，比较复杂。他说，伏藏师找到的宝贝，一般分为三种，包括书藏、物藏和识藏。书藏即指经书、经文，一些羊皮卷等，物藏包括佛像、法器、寺院的财宝等。识藏是极其特殊的经文等，或者一些秘术。识藏是最难的，它也不是找出来的，会突然出现在你的脑海里，很神秘。他举了个例子，格萨尔王说唱艺人其实就是“识藏”。好多目不识丁的牧羊人，突然做了个梦，或者大病一场，醒来后脑子里就多了几十万字的格萨尔王长诗，这不是“识藏”是什么？我觉得很有道理。我问他，你现在做了伏藏师，地位高了，应该不像之前做导游了吧？他就笑，说和之前一样的。他说，自己虽然成了伏藏师，但是平时还是和之前一样，念念经，组织信徒们做活动。他不组织放生，也不组织静修，会组织她们去一些贫困地区，去资助一些穷人，或者给贫困地区的小学上课，教孩子唱歌，绘画，做饭。他说，内地经常有人慕名而来，找到他，希望能给他解答人生的意义。好多人很有钱，但是内心很空虚，很苦恼，希望他能用佛法给自己指点迷津。他说，自己其实也没办法，只能告诉他们，给佛像上香贴金，求神拜佛，不如积德行善，做自己的佛。我问他：你相信世间有佛吗？他摇摇头。我问他：你觉得自己能成佛吗？他笑了：我从未想过成佛，我只是做自己罢了。他说，他自己偶尔也会迷茫，也会觉得念经拜佛成不了佛，那还念经有什么用呢？后来，他自己终于明白了，念经拜佛其实拜的是自己，自己心安了，就是佛了。他看着太湖，安详平和，真像一尊佛。临走前，他送了我一个擦擦。擦擦是一种印制小佛像的模具。藏地一些寺院会把寺院的泥土混合了香灰，放在擦擦里，印出来一些小佛像，送给信众。还有会在泥土里加入名贵的藏药，甚至甘露丸，这种就很珍贵了，不仅可以随身佩戴，还能作为药物服用。擦擦不是什么贵重的东西，不过他送我的这一枚，是黄铜的，明显是一枚古物。后来有个大收藏家来我们这里找玉石，看到千千千拿着它在印橡皮泥，仔细看了看，说是明朝时期的古物。而且这种精致的擦擦很少见，想要重金求购，被我拒绝了。我有些怀疑，这个是否是他伏藏出来的东西。突然很怀念过去，那种说走就走的旅行，疫情三年，我也被困在这里三年，实在是有些厌倦了。好怀念青海，那座大雪山上的古寺，我们彻夜聊天，繁星大且明亮，温暖又孤独。喝最烈的酒，唱最悲伤的歌儿，做自己的佛。2022年就要过去了，我并不怀念它。

4、中共青海省委常委、青海省统战部部长公保扎西，中国佛教协会副会长、青海省政协副主席、青海省佛教协会会长仁青安杰活佛会见

5、中国佛教协会驻会副会长演觉法师

6、演觉法师代表中国佛教协会宣读贺电

7、仁青安杰副会长向第七世夏日东活佛颁发活佛证书

8、大菩文化青海讯12月12日，青海省化隆县夏琼寺举行第七世夏日东活佛坐床典礼。中国佛教协会驻会副会长演觉法师，中国佛教协会副会长、青海省佛教协会会长仁青安杰活佛，中国佛教协会藏传南传佛教工作办公室主任清远法师出席坐床典礼。来自青海各地信众近万人参加坐床庆典活动。

9、夏琼寺始建于1394年，距今已有六百多年历史，因藏传佛教格鲁派宗喀巴大师在此剃度学经而闻名于世，在海内外藏传佛教界和广大信众中具有一定影响。

10、演觉法师代表中国佛教协会宣读贺电并致送贺礼。演觉法师对第七世夏日东活佛坐床表示热烈祝贺，希望夏日东活佛精进修学，严守戒律，做一名爱国爱教，护国利民的好活佛。希望夏琼寺广大僧众深入学习贯彻党的十九大精神，坚持藏传佛教中国化方向，推进藏传佛教与社会主义社会相适应，为庄严国土，利乐有情，为促进社会和谐、增进民族团结、维护祖国统为实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新贡献。

二、放生在上午还是下午

1、仁青安杰副会长代表青海省佛教协会向第七世夏日东活佛颁发活佛证书，并祝第七世夏日东活佛学修并重，勇猛精进，夏琼寺法务昌隆，海众安和。

2、12月11日，中共青海省委常委、青海省委统战部部长公保扎西在西宁会见演觉法师一行专程来青海出席第七世夏日东活佛坐床典礼表示热烈欢迎和衷心感谢，并请演觉副法师转达他对中国佛教协会会长学诚法师、刘威秘书长的问候。公保扎西部长和演觉法师还就青海省藏传佛教发展及共同关心的问题进行了交流座谈。仁青安杰副会长，清远主任等陪同会见座谈。

3、学诚会长为藏传佛教最高学府学僧讲解“五个认同”

4、藏传佛教教义阐释研讨会开幕十一世班禅提出三点新思考

5、在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，目前全国新冠肺炎疫情防控形势积极向好的态势正在拓展，青海省疫情防控工作也取得了阶段性成果，重点防控地区实现清零，

6、省被国务院联防联控机制整体划分为“低风险区”。在整个疫情防控中，各级统战民宗部门始终增强统筹抓好各项工作的责任感和紧迫感，坚持党和政府对疫情防控的统一领导，积极引导藏传佛教界广大僧俗群众投身防疫、共克时艰，严格落实藏传佛教领域社会管理责任，坚决做到疫情防控六个“清楚”、六个“到位”，

7、藏传佛教领域“零开放、零活动、零聚集”，确保藏传佛教教职人员“零感染”“零接触”“零传播”。返青教职人员信息清楚，排查管控到位。全面排查外地来青返青教职人员1516人，通过路口设卡、上门摸排、电话联系、微信交流等方式，做到来青返青宗教教职人员底数清。全面清楚掌握疫情防控期间教职人员出州、出省、出国（境）的737人情况，跟踪了解外出期间行程路线，按照疫情防控的具体要求，对外出人员采取居家隔离医学观察措施，有病毒感染症状的及时上报，做到全面掌握，及时跟进。特别是湖北省武汉及省外等疫情高发地来青返青人员，以及与其有直接接触者，如出现发热、咳嗽、呼吸道感染等不适症状，及时就近至发热门诊就医，无不适症状者，采取居家自主隔离，杜绝外出及参加各类聚集性活动。同时，严格落实教职人员外出请销假和外来人员登记制度，无特殊情况尽量避免外出，不在宗教场所或确需外出的严格履行请假手续并明确去向。教职人员健康状况清楚，关心关爱到位。一线驻寺干部坚持做好教职人员身体状况的跟踪掌握，每天测体温，询问身体状况，清楚教职人员掌握身体状况，对出现发烧、咳嗽、乏力等不适应症状的，及时前往指定医院就诊，有效切断疫情传播途径，杜绝麻痹大意思想，杜绝疫情蔓延苗头。要求凡1月10日以后外地来青返青宗教教职人员，包括至今仍在青的外省区籍教职人员，必须一律到所在村社登记备案，有发热、咳嗽、呼吸道感染等不适症状者，及时到就近发热门诊就医，无不适症状者，居家自主隔离14日。对出入寺庙的每个人“三查两问一登记”制度（查体温、查身份证、查行驶证，询问从哪里来、去哪里，登记信息），确保在科学防护保障条件下合理有序流动。为降低输入性风险，保障僧俗群众生活水平，通过成立疫情防控为民服务车队，负责医疗出行、物资调运，应急保障、抢险救援等，保证僧俗群众不为防护的用品发愁、不为消杀的设施发愁、不为一旦出现情况的及时救治发愁，做到隔离不隔爱，防控心连心，筑牢防扩散的隔离网。宗教场所防控措施清楚，科学防疫到位。驻寺干部一线战“疫”，筑牢宗教领域疫情防控首道防线。各寺庙按照片区和扎仓实行网格化管理，坚持活佛驻寺制度、僧尼晨午检制度、请销假制、病因登记制度和“日报告”“零报告”等制度，安排僧尼轮岗值班，做好疫情防控工作。设立标示明显的出入寺登记点和外来人员劝返点，张贴藏汉双语标示牌、警示牌，严格寺庙出入登记制度，逢车必查、逢人必测，筑牢安全防线。在设立学经班的寺庙内划区划片封闭管理，减少人员聚集，并设置独立隔离区，严防疫情输入和寺内传播。组织寺内巡逻队、检查督导队，排查弄清人员外出底数及旅行史，分类掌握在寺人员、外出人员、回寺人员及可能接触感染的人员，逐寺、逐舍、逐人登记造册、建档立卡，强化依法科学排查、登记、隔离、救治患者，做到时时有人看管，事事有人过问，件件留痕印迹。寺庙各殿堂、学经班教室、僧舍食堂等整治环境卫生，建立健全消毒登记台账，每天定期消毒、定期通风透气，加强餐饮具消毒。加强防护知识培训，积极引导僧尼养成勤洗手、戴口罩等良好卫生习惯，做好个人防护。疫情防控宣传内容清楚，教育引导到位。积极做好僧俗群众思想教育引导工作是打赢防控阻击战的关键，各级统战民宗部门线上线下双管齐下，利用“青海统战”微信公众平台、广播电视、党政民生服务平台等及时推送和发布汉藏双语疫情相关信息。组织编译《新型冠状病毒感染的肺炎宗教人员和信教群众防护手册》《寺庙健康日历》等汉藏双语政策解读和疫情防控知识宣传材料。先后印制发放疫情防控知识双语宣传单、宣传册6万余份。开展专项法治宣传行动，深入宣传《刑法》《传染病防治法》《突发公共卫生事件应急条例》等法律法规和应急响应的防控要求，妥善做好信教群众宣传引导工作，提高了教职人员和信教群众对政策信息的理解度和防控科学的知晓率。主动做好教职人员和信教群众宣传解释工作，最大限度引导教职人员和广大信教群众认清形势、主动防控，增强了对党和政府各项举措的信任和信心。“两个暂停”落实情况清楚，督导检查到位。

8、委统战部、省民宗委成立疫情督导组，定期、不定期对宗教领域疫情防范工作督促检查和明察暗访。由

9、委常委、统战部长公保扎西、省政府副省长杨逢春总负责，省委统战部、省民宗委16名厅级干部，成立了8个工作组，分别联系协调、督导各市州及所属重点寺庙，随时掌握各地疫情防控情况，进一步加强对藏传佛教寺庙疫情防控和依法管理工作，确保寺庙和谐稳定。各级统战部长亲力亲为、主动作为，到防控一线指导检查工作，时刻关注疫情防控工作进展，坚决做到组织领导到位、防控措施有力、工作部署扎实、防控物资保障落实、宣传教育有效。各级统战民宗部门严格监督落实“两个暂停”，全省661座寺庙、275处宗教活动点一律暂停开放，暂停举办法会、群众性佛事活动1614场次。所有宗教活动场所不接待外省州县的香客、游客，外来人员一律不得在场所内留宿，对已经自发前来朝拜、烧香、礼佛、游览的人员进行耐心引导，并开展劝返和宣传解释工作，成功说服劝阻外来香客、游客35万人次。目前，

10、仍未开放宗教场所及宗教活动。寺庙诊所防疫职责清楚，资源整合到位。寺庙诊所是直接面对宗教人员和信教群众的基层一线医疗卫生机构。由统战部门牵头，会同发改、宗教、物资、卫生健康等部门各自职责范围内落实疫情防控的寺庙社会管理职责，及时整治寺庙诊所空置不用、被占他用等问题。根据突发事件应急预案要求，对已建成的97座寺庙诊所及时调拨配备应急设施、设备、救治药品和医疗器械等物资，并依靠现有资源提高寺庙疫情防控、自我防护能力。积极落实国家卫健委《关于加强基层医疗卫生机构新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作的通知》，明确寺庙诊所及僧医负责本寺内防控工作的职责，开展疫情信息的收集和报告、人员的分散隔离、环境卫生整治和清洁消毒等工作，及早发现和报告病例，协助管理密切接触者和来自疫情发生地区人员，有效遏制疫情扩散和蔓延。发挥寺庙诊所在疫情防控中充分发挥网底作用，严格发热患者筛查发现、预检分诊、门诊登记、信息报告、就近转诊等工作规范，提高寺庙一线应对公共卫生突发事件能力，发挥惠寺项目的长远政治社会效益。

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