探索2010年4月岭南的静修之旅：心靈的成長與覺醒

2010 年 4 月岭南务虚会笔记

I

这次到广东（揭阳、广州），对于调整心态、开阔眼界很有帮助，同时也增进了相互之间的二次圆融即思想的进一步成熟，可以说此行不虚。

纵观南北方的地域经济文化差异，南方的物质经济明显领先几十年，无论城乡都处于高速发展状态，但南北方相同的是心中的道德危机亟待解决。可以看到，在南北方，有的受到佛教思想的潜移默化的影响，如对逝者的吊唁用献菊、献灯、点灯等仪式来表达。佛教在挽救社会人心、促进道德人格健康成长方面，大有作为的空间。

二

2010 年 4 月在岭南的开示--无上正等正觉的修行观（重要而有意义）：

次即圆，圆即次；一即全，全即一；现即十方，十方即现；一念无量，无量即一念。

这就是：

第一，修行不一定是次第之道，可以是圆融之道，因为迷与悟只是一念之差，问题在于根机不同，而不能绝对肯定某种方式是必然的。

其次，圆融与升华是平等的，每一个升华的当下都可以是圆融，相有差别，性无差别

二、每一差别相的当下即是性，每一个次第的当体即是圆融的空性。法界即法身，一真即万物，万物即一真，每一个动点都当下显现宇宙的全体。供养一朵花，就是供养宇宙万花；礼敬一尊佛，念诵一尊佛，就是礼敬宇宙万佛，礼拜宇宙万佛，这就是华严境界。有了华严的思想，就可以做华严的观想和修行，达到华严的境界。

第三，如何制定一套完整易学的修行体系，让现代人去执行，取得巨大的成果？第二

首先是圆融的理念，礼一佛即礼万佛，修一法即修万法圆满--一切法界无上圆满的理念：人人平等，众生平等，修行平等，当下即空，举一法即一切法界，绝对平等。宏观与微观是平等的，都是相互协调的。当下就是整个世界、整个宇宙，无论是觉悟的世界、众生的世界，还是器物的世界，包罗万象。一花一叶，一粒微尘，都是华严世界。

第四，修一法即修一切法，当下即是般若虚空，即是整个法界，即是《华严经》的世界，万法无碍，万法如如。

教义的主要思想： 第一，明次第，明圆融；第二，以次第为基础，以圆融为根本（次第是圆融的基础，圆融是次第的飞跃，相互成就）；第三，次第即圆融，圆融即次第（相互成就）。

举一法即一切法，因为每一法当体即空，一切法当体亦空，故一切法当体即空即整个法界一体，即法身。法身即是真如即是整个法界，故法界相当体即是法性，再举一法为当体即是法界，因一法与一切法当体即空，并无差别，故修一法即是修一切法，具有无上圆满的顿悟观修之法、 即止观双运的至极教法，从容不迫，顿挫圆融，立地成佛，法法皆妙，所谓 "弹指一草，即成六尺金身"，日常生活中举手投足，即是海印放光。只要当下有了这种无上的小乘修炼之法，当下即是佛，顿悟只在一念之间。凡与佛只是一念之间，修行也只是一念之间。因此，拥有这种至高无上的完美观修，是修行的关键，关键在于能否深信不疑，并以此悟道。活在当下就是至高无上的观照和修行，也就是阿塔一刹那即是无量劫，无量劫即是一刹那，一花一叶即是佛法的全部，一举手一投足即是法界的全部，这是最普通也是最圆满的。无量劫资粮圆满时，即是华严的全部，即是佛界的全部；即是大悲大智的全部；即是心是佛，即是众生是佛。

华严即法界涵盖了一切经典教义，华严即法界，一切经不离华严，故称华严为经中之王、经中之王。

从下士道到中士道，再到上士道的般若和瑜伽，然后到无上大圆满--这是教法的顺序。

有了《华严经》的无上大圆满，我们关注的是未来佛教的发展，在高知识、高文化、高科技（微波、粒子）发展的高信息频率下，如何提供最简单、最有效的修行方法。也就是说，以无上正等正觉的理念，建立无上正等正觉的方法。我们的一举一动都是无上正等正觉的方法，我们的一礼、一供、一念都是无上正等正觉。

让每一个生命都像花朵一样绽放出最本质的芬芳。法法皆妙，平等圆满是华严境界。

消化： 华严是法身，法身包括一切法门；一切密法都是法身的流转，一切密法经典都是华严的依止经典。

如果说持戒、正见、发菩提心是前提，那么《早晚课诵》的教法就是圆满的佛法修持。依此修持，便能获得福慧双修，是忏悔罪业、积累资粮的最佳教材，其殊胜不可思议。依此修行，功德福报不可思议。

三

修行首先要完善自己的人格和精神状态，否则很容易误入歧途。

这是修炼的第一步。因此，调整为人处世的品格，拥有健全的人格和心智是修行的首要问题。

佛表性德，菩萨表修德，这是大乘佛教经典的特点。以方便引导众生。原始教典则是成就佛陀及其弟子日常对话和修行的简单呈现。

其实，大乘佛法可以理解为每个众生的性德修养，那就很贴近生活；而原始教典也是日常生活中的知行合一，两者都是生活化的。

越是完整、越是伟大的佛法，就越是生活化的。

佛法是对生活的研究，是对生活的实践，而不是没有生活的理论。

佛法是圆融处理万事万物的智慧，是处世而不被世俗所困扰的智慧。原则固然重要，但灵活性同样重要。

佛法在世间，为什么？因为世间万物皆空，有了这种正知正见，有了这种正知正见引导修行，我们就能在当下看到世间万物，万物皆空，空无一物，世界就是世界。

活生生的佛法！让你在当下绽放生命芬芳的佛法！

对佛法信仰的不同，导致修行的不同，结果也不同。

四

两件小事 一是加油站服务员帮忙叫车。二是公交车（楼巴）上，阿姨帮忙拾掇碗筷。事情虽小，却有爱心之美、服务之美。

如果我们能用自己的双手做一件好事，当是一件非常美好的事情。

不必追求名利，只要我们完善自己的人格修养，名利不求而得，也是最合适不过的。成就不是争来的，而是做出来的。

每一次超越都是一次重生，一次艰苦的奋斗，一次人生的磨炼，只因不甘于固步自封。重生有死的蜕变，生命才会更加灿烂。奋斗的过程虽然会有痛苦，但奋斗是为了更幸福。

人我得失真正放下，人生才会更加从容豁达。

简单生活，适度生活，无损于成就大事，却往往更加理智、清醒。

当繁华过多而浮躁时，当回归静心修炼，稳中求进，动静相宜；当过于紧张时应张弛有度。

认清自身不足，完善奋斗目标，是脚踏实地的态度，这样才能真正强大起来。

成功与失败是平等的，美丽与丑陋也是平等的。都是人，都要吃饭，都要生活。

定，就是要有一颗平稳、淡定、平常的心。

有名未必有实，无名未必无实。有名有实，无名无实，有名无实，无名无实，有名无实者不外乎这几种，自己需要什么应该很清楚。

每个人都有自己的人生价值，不一定完全重复和模仿别人的方式，别人的方式可以参考，但探寻自己的需求和方式，让自己能够心安理得地生活，无疑是最好的方式。

你的风格就是你本性和美德的觉醒。

人生完全可以觉醒，但觉醒的方式却不尽相同。

选择适合自己的思想哲学，用适合自己的方式更深入地探究真理，是一个明智的决定。因为适合别人的不一定适合自己，把时间花在烦恼和怀疑上无疑是对生命的浪费，活出自己的生命品质才是最美的精气神和美德的流露。

凡事看透了，豁达了，放下了，不在意就是悟道，就是成佛，这样才能保持淡定、干净、平稳的心态；凡事想不开，学佛多年，就是一堆烦恼，没有解脱的好处。

自信比金钱更重要。自信、能力、机缘是成功人生的关键。

成功的人生是自己创造和努力的，是在别人的欣赏和帮助中展开的。

理想与现实往往存在距离，我们既要有理想，更要了解现实；有理想而忘记现实往往会摔得很惨，有现实而没有理想往往会成为行尸走肉。

好书可以医治人的心灵，可以陶冶人的情操，可以成就人的修养。

了解天下时事 《读者》和《青年文摘》：

健全人格： 一、个人道德的坚守和公共道德的坚守；二、正常的心理健康；三、健全的人格。正常的心理健康；III. 树立正确积极的人生观；IV. 充满良知的人性；五、良好的人际关系。

修养的寄托： 一是健全的人格和心智，包括向上的心智；二是出离心，就是看清世界而不执着；三是探索终极之道。

首先要纠正不健全的人格和扭曲的心灵，在师道的善导基础上，结合为人处世，这样才能正常地生活和修行。因为这些都是心魔，如果不先治好这些问题，上面再好的修行都会出问题，就像百尺高楼，地基不稳。

学佛，就要学会呵护自己心灵的成长，呵护自己人格和道德的完善，呵护佛教的生命力。

所有由正义和真理引发的冲突都是人的问题，与正义和真理无关。

冲突始于每个人对自己的执着和对他人的否定；当一个人回到修行的当下，冲突又有什么意义呢！

对自己负责就是对因果负责，对众生负责就是对自己负责，对三宝负责就是明白自己为什么要负责。

承认自己可能有错，有时会更容易沟通。指责他人往往会增加冲突、不满。

V

弥勒佛学院及其分支机构的指导方针和管理规则

总部： 弥勒寺

分院 龙华寺、灵岩山大讲堂、般若学院、五祖寺。

管理原则：总部统一思想指导和管理标准，派出分院负责人，任期一至数年，德才兼备者续聘。总部和分院不是个人财产，而是属于这一脉乃至十方僧团的。管理不力者将被解聘或调离。

思想指导： 六（思想）体系，二义三宗，顿渐圆融。按照道次第，持戒念佛是方便，证悟佛心是究竟，通过修前行和助行，修正自己的行为，最终证得佛果。

管理： 管理：弥勒院结合丛林的戒律和规矩，制定了各种规章制度。

管理： 总部有一位高僧负责管理各分院；如果高僧不在，则由阿赞查代行其职。总部和各分部中心设有一名主僧、一名客僧、一名僧人、一名法师和一名香炉，负责处理各分部中心的事务。

主僧（阿阇黎）为主，各分院负责人为辅，相互配合，大局为重，个人为小，以顺应自然规律，成就个人福德。佛家的事业是所有人共同的成就，不是一个人能够完全承担的，找好位置，充分发挥配合大局的能力，就能施展抱负，实现理想。

高知识、高涵养，佛门新面孔。

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