深入汉传佛教：水陆法会大观，感受信仰的力量

中国佛教水陆法会大观

圣凯法师

水陆法会，全称 "法界圣凡水陆大斋法会"，或称 "水陆法会"、"水陆法会"、"悲喜法会"，是汉传佛教中最隆重、时间最长的法会之一。"，是汉传佛教经忏仪式中最为庄严、所需时间最长的仪式。

据明代莲池大师所作《水陆仪轨》卷一记载，"法界 "是指诸佛与众生本性平等，俗称 "法界"。圣凡 "是指四圣（佛、菩萨、声闻、缘觉）和六凡（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生），其实泛指一切众生。所谓 "水陆"，是指众生受报的水、陆、空三界，尤其是水陆两界众生受苦更重，故称 "水陆"。"普度众生"

即度脱六道一切众生。斋」指施食。

而 "胜会 "则是指救度者与被救度者集于一堂，既施食又施法，让一切受苦的众生都能得到摄受。

水陆法会的主要目的是借助佛法的巨大威力，通过资粮和法事来救度众生，尤其是救度被困在水陆之上、饱受苦难的六道众生，使他们都能得到解脱。水陆法会功德无量，千百年来一直是中国佛教最重要的法会之一。

据宋代宗建《石门正统》卷四记载，水陆法会是梁武帝在梦中听神僧说，六道众生受苦无量，何不大开水陆斋，普度众生？梁武帝醒来后，问了当时的很多高僧，却没有一个人知道水陆大斋。只有僧宝劝梁武帝广搜经书，一定会知道其中的缘由。于是，梁武帝就在法云堂里搜经，早晚诵读。后来，他看到阿难尊者遇面郎鬼王建立平等斛饭的因缘，就制作了仪轨，设置在润州金山寺（镇江）。梁武帝亲临祭坛，命僧祐宣读祭文。梁武帝作《水陆篇》的时间，各家典籍记载不一，《事物纪原》认为是天监七年（508 年），《佛祖统纪》认为是天监四年（505 年）。

梁武帝在陈隋时代制作的 "水陆仪轨"，长期以来隐而不传。据《石室古录》卷三记载，唐代，西京法海寺道英禅师从大觉寺僧义济处获得此仪轨，后又在山北寺举办法会。

元佑八年（1093 年），苏轼为亡妻宋氏设水陆法会，并撰写了《水陆法会赞》十六篇。苏东坡在《水陆法会赞》序中说，水陆道场遂世而增，但四川保存了古法，各种图画和设施仍保持原有风貌。

因为他是四川眉山人，所以他所作的《水陆法象赞》被称为 "眉山水陆篇"。

南宋乾道九年（1173年），四明石皓曾过镇江金山寺，沐水陆斋盛况，遂赐地百亩，在四明东湖月波山专建四时水陆道场，用以报答四明恩德，并亲制疏言，书定仪轨。宋孝宗闻讯，特赐寺名 "水陆无碍道场"。卧佛山附近有座尊教寺，寺内师徒、俗家弟子三千人，布施买地，追随卧佛山四季法会。大众还恳切要求智昙续编《水陆新仪轨》六卷，大力弘扬斋法，并督促十方寺院重视斋法，大力弘扬普渡之道。

水陆法会自宋代流行以来，很快普及全国，特别是战乱之后，成为朝廷经常举行的一种超度仪式。

宗泽的《水陆缘起》中说，供养一佛，斋戒一僧，尚有无量功德，何况同样供养十方圣宝、六道神灵，既能使自己利益无穷，又能沾九族恩泽。因此，在江淮一带，四川，广东，福建，水陆佛事自此十分盛行。如果有人为了祈求保佑平安而不施水陆，那么就会有人认为他不善；如果纪念缅怀长辈而不设水陆，那么就会有人认为他不孝；如果救助卑微、幼小的众生而不设水陆，那么就是不仁。因此，在这些地区，有钱有势的人自办水陆斋，贫穷的人出钱出力修建水陆斋，这就是后来所谓 "一姓水陆 "和 "多姓水陆 "的由来。

自宋代以来，水陆大典的仪式不断更新完善。现代水陆法会的坛场布置、诵经经典及其数量、牌轴的规定和程式、按 "鸡园水陆 "等都有一定的规定。法会坛场分内坛和外坛，主要在内坛，佛像设施布置、香花供养等，要力求庄严肃穆。

内坛正中，悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三尊佛像；下设供桌，罗列香、烛、蜡烛、水果等供品。

前方摆放四张长方形供桌，成四方形，桌上分别摆放磬、鼓、钹、手钟和仪仗等，供主、表、副表、斋主四人所用。内坛四周布幔环绕，分为三间。两侧分别悬挂上殿、下殿各十位水陆画像，画像下排列牌杆，详细记载每位圣人的姓名；牌上绘宝盖，下绘莲花，用黄纸分辨；下殿用红纸分辨。

外坛共有六坛，分别举行不同的仪式。坛有24人，专拜《梁皇忏》；众经坛7人，讽诵众经；"法华 "坛7人，专读诵《妙法莲华经》； 净土坛7人，称阿弥陀佛名号；"华严 "坛2人，诵读《大方广佛华严经》；瑜伽坛又称资粮坛，为焰口之夜，人数由坛内临时召集。另设监坛一人，共48人。

内坛和外坛仪式一般持续七天。其程序是 第一天，三人坛外洒扫，四人坛内结界，五人造幡，幡上书 "建世圣凡水陆斋圣慧功德宝幡"，高悬于大雄宝殿左前方释迦竿上；第二天，四人上堂，五人沐浴；第三天，四人上堂，五人请赦，下午斋僧； 第四天，三更请下堂，四更沐浴，五更说戒；第五天，四更诵《信心铭》，五更上下堂，午斋和尚；第六天，四更法主亲自加持上下堂，午斋前放生；第七天，五更上下堂，午斋和尚，未迎上下堂至外坛，舍利送圣，水陆法会圆满。法会期间，从初一晚上开始，每晚在瑜伽坛各燃放一朵焰口，到初六晚上则燃放五朵焰口，内坛的水陆法师和所有坛僧全部参加，法会仪式为高潮，水陆法会仪式为高潮，到初七，送圣完毕，法会全部结束。

因为举行水陆法会需要的时间比较长，参加的人数比较多，所以费用也相应较高，一般寺院只有在特殊的重大节日才会举行。不过，也有一些专门做经忏的寺院，一年会举行几次水陆法会。总之，水陆法会是目前中国佛教法会中最隆重的法会。(作者为南京大学哲学系博士生）（摘自《中国宗教》）。

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