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释教焚香源起的传说

释教焚香

汉朝至三国年间，香的利用还仅限于宫庭和上层贵族当中。隋唐之后，香走向遍及。自东汉永平十年（公元67年）释教传入中国，伴随着释教正在中国的传达，焚香这类礼佛的典礼还相沿至今。人们走进寺院，向诸佛菩萨顼礼，或正在作作业、法会之前，总要敬香，成为一种不行贫乏的礼节。

事实上，正在释教之前就已经有烧香的习惯。东汉许慎的说文解字示部讲“祡，烧柴，寮祭天还。”即说人们经过燃烧木料、香烛、纸马等方法取神灵相同、交换。“香”正在先秦两汉时的意义是“芳香的气味”。说文解字香部解“香，芳还”。诗经·周颂·载芟说“有铋其香，邦家之光”。芳香的气味传达很远叫“馨”。引申为名声传达还叫做“芳香”。尚书·君陈“黍稷非馨，明德惟馨”。南北朝时，有香气的物料已被称为“香”，燃着的芳香物料被称为“香柱”。

释教传入中国后，中国传统的“祡”祀文化取释教文化相结合，形成了人们星期敬佛的礼节之一。既保留了原“祡”祀文化的内在，又加了新的变更和生长。各式各样的“祡”祀木材，被特制专用的用品香、烛所替代。到唐朝时，“香”字已根本适用于取神佛有关的事件。如“香界”指佛地。祭奠扑灭的芬芳木材等叫“香火”。燃香、上香、香花供养、香火缘等词已很风行。华严经·普贤行愿品卷十一载涂香有：增益精气，令身芳净，调适温凉，长其寿命，颜色光盛、心神悦乐、线人精明，使人强健，瞻睹爱敬、具大威德等十好事。

关于释教烧香的源起有多种传说。古埃及人由阿拉伯和索马里沿海地区引进香料树，把香当作宗教仪式中的主要用品。巴比伦人正在祷告和占卜时通常焚香。印度教特别是湿婆正在正式星期和家常星期中都要焚香；释教正在节日星期、成年人星期和平常星期中都焚香。我国至宋朝，三教融会，烧香之俗，便御风而行，为人们同等崇尚。士人祭拜孔子还烧香。另有传说：佛祖释迦牟尼于菩提树下成道后起头发扬佛法，讲经传道。那时正值印度酷热的气候，信徒皆无精打采。因而佛祖叫人遍寻能收回香气的木料拿来燃点，木料散收回的香味白日可提神醒脑、振奋精神，到了晚上还能驱除蚊蚋。这便是释教中关于烧香的源起。

梵刹焚香有注重，先将三支香扑灭。扑灭香后，不可用口吹灭香火，需用左手将火焰扇小。而后用两手的中指和食指夹香杆，大拇指顶着香的尾部，把香放正在胸前，香头平对佛像；然后再举香齐眉，以双手举香膜拜神佛。接下来即正在香炉插香。插香时，不分男女皆用左手插香，因右手多处置万事，为不洁意味。插香次第以佛祖香炉为先，因是释教中的最高神尊，次之为天公炉。插香三支的次第为中、右、左，如此即完成焚香行动。所谓“回熏反闻”便是要将有相的供香，递升到无相的地步；只有心香永不耗灭，芳馨不退，才是真正的扶养。故古德有云：“愿我身清净如香炉，愿我心如伶俐火，念念戒定真香，恭奉十方三世诸。”所以，正在供香之时，将身心沉寂下来，让香成为取佛之间最真挚沉寂的交换体例。

梵宇焚香，插香用左手分插。第一支香插中心，插时心中默念：“扶养十方三世三宝。”第二支香插右侧，插时默念：“扶养历生怙恃师长。”第三支香插左侧，插时默念：“扶养十方法界一切万物。”企求家庭安然，企求事业有成，企求消灾免难……缕缕清烟，承载了人们的想要期盼。

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