长期代放生乌龟的福报

释教在线徐州讯 2019年9月4日下昼，中国美术家协会会员、民盟中央美术院理事、上海民盟书画院副院长、上海书画院画师张智栋师长教师慕名来徐州兴化寺参访。

徐州市释教协会会长、兴化寺住持果光法师热情接待了张智栋老师，并正在绘画艺术层面进行了讨论和交换，正在兴化寺书画创作室，张智栋老师即兴挥毫泼墨，留下弥勒佛佳构画像加入徐州释教协会举行的庆贺开国七十周年暨第二届中国释教书画艺术作品展，展示了画家非凡的艺术修养和成就。果光法师为张智栋老师题写“笑忆人生”。大师正在交换中充斥法喜，殊胜圆满。

张智栋师长教师从前结业于山东师范大学美术系中国画专业，是拥有深厚油画功底的中国实力派国画家。20年间苦心求索于中国水墨人物画的艺术创作，现在他正在创作108幅弥勒佛画像，并请全国高僧盛德题词，完成后将在全国巡展。(文、图：江苏省徐州市释教协会)

吴言生：典范禅诗 第一章 前分灯期间的禅诗 一、六祖慧能的“菩提本无树”

　　［台湾］东大图书公司，《典范禅诗》，2002年11月第一版

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　　“吾原来兹土，传法救迷情。一花开五叶，成果自然成。”

　　确切如达摩巨匠的这首传法偈所说，自打达摩巨匠从印度来到这充斥大乘根器的震旦大地，经由展转相传后，禅宗正在中华大地上绽放出五朵烂漫的花，这便是沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、高眼宗，厥后临济宗又派生出杨岐派、黄龙派。

　　五家七宗的禅诗创作，光辉灿烂，是本书的主要内容。本章所讨论的，则是正在五家七宗之前的几首最主要的禅诗。

　　一、 六祖慧能的“菩提本无树”

　　慧能大家是中国禅宗的重要创始人，创始了“直指人心，见性成佛”的顿悟秘诀，使得禅宗正在中华大地上结出丰盛的果实，成为中国佛教的主流。直至本日，还连绵不断。

　　慧能的最著名的禅诗是“菩提本无树”，这首禅偈正在中国传播广远，有目共睹。而这首禅偈又是取神秀的禅偈接洽正在一起的：

　　身是菩提树，心如明镜台。

　　常常勤扫除，莫使有灰尘。

　　神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树取明镜台。人身本是佛身，心性还原来清净。只是因为固执，生起了相对间识，以致于常常为尘垢所染。是以，要坚持心的澄明清净，就必须“常常勤扫除，莫使有灰尘”，即经过坚固没有拨的修习，才可以渐次领悟到佛理而成为佛。

　　神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家建持进程的三个阶段：戒、定、慧。这三个阶段表现着释教根本世界观。“扫除”，喻佛法建持的持久性和艰苦性。建持者必需持续地扫除心灵的尘垢，才可以取得澄明的憬悟之心。“灰尘”喻指世俗情念对佛性的损害取滋扰。正在这首偈子中，神秀提示建行者，必需持久地、不间断地除恶、建心，渐渐地造诣正果，这取南宗顿悟成佛的指趣相去甚远。

　　正在神秀作偈的越日，慧能还以眼还眼，以牙还牙作了一首：

　　菩提本无树，明镜亦非台。

　　原来无一物，哪里惹灰尘？

　　慧能指出，古往今来，人的良心个性，本来便是清净无染的，本来便是不生不灭的，本来就具足了统统。只要憬悟到这一点，就能够一改故辙。

　　正在这首偈子中，慧能斗胆地简化了释教修持的繁琐哲学，将修持者由品德神取智性思辨的恐惊中解放出来。慧能为中国禅宗由理论上、方式上找到了一条超尘脱俗的捷径，首创了一代宗风。

　　这两偈子是南宗的宣言书，成为南北分野最主要的代表作，也是禅宗以诗寓禅的劈头。今后以后，中国禅僧们的创作逐步多了起来，趣话似美丽，千偈如翻水，禅宗诗歌蔚然成风，形成了中国禅林诗苑的瑰美景观。

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